源俊頼の事

無名抄　第27話　貫之躬恒の優劣
　俊恵法師語りていはく、
「三条の大相国、非違（ひゐ）の別当と聞こえける時、二条の帥（そち）と二人の人、躬恒・貫之が劣り勝りを論ぜられけり。かたみにさまざま言葉を尽くして争はれけれど、さらにこときるべもあらざりければ、帥いぶかしく思ひて、『御気色（けしき）を取りて勝劣きらむ』とて、白河院に御気色給はる。仰せにいはく、『われはいかでか定めむ。俊頼などに問へかし』と仰せごとありければ、ともにその便（びん）を待たれけるほどに、二、三日ありて、俊頼まゐりたりけり。帥このことを語り出でて、初め争ひそめしより、院の仰せのおもむきまで語られければ、俊頼聞きて、たびたびうちなづきて、『躬恒をば、なあなづらせ給ひそ』といふ。帥思ひのほかに覚えて、『されば貫之が劣り侍るか。ことをきり給ふべきなり』と責めけれど、なほただ同じやうに、『躬恒をばあなづらせ給ふまじきぞ』といひければ、『おほしおほしことがら聞こえ侍りにたり。おのれが負けになりぬるにこそ』とて、からきことにせられけり。躬恒が詠みくち、深く思ひ入れたる方は、またたぐひなき者なり」
とぞ。
現代語訳
　俊恵法師が語って言うことには、
「三条の太政大臣（藤原実行）が検非違使の長官と申し上げていた時、二条の帥（藤原俊忠）とふたりで、躬恒と貫之の優劣を論じ合われた。お互いにさまざまに言葉を尽くして論争をなさったが、いっこうに決着する様子がないので、帥がはっきりさせたいと考えて、『白河院の御意向をお伺いして優劣を決めよう』ということで、白河院に御意向を仰ぐ。白河院の仰せによるところでは、『予がどうして決められようか。俊頼などに問うがいい』とのことだった。そのような仰せがあったので、ふたりとも機会を待っていると、二、三日して俊頼（源俊頼）が参上した。帥はこの件について語り出し、最初に優劣を論じ始めてから、院の仰せの趣旨までお話しになったので、俊頼は話を聞いて、幾度も頷いて、『躬恒のことを、侮りなさいますな』と言う。帥は意外にお感じになって、『それならば貫之が劣っているのですな。躬恒のほうが優れているとお定めになるべきでしょう』と促したが、俊頼が依然としてただ同じように『躬恒のことを侮りなさるべきではありませぬぞ』と言ったので、『大体おっしゃっていることは理解できました。貫之が優れていると考えていた私の負け、ということですな』と、負けたことを辛くお思いになった。躬恒の詠みぶりの、深く思いを歌にこめてある趣は、他に並ぶものがないものだ」
ということだ。

無名抄　第28話　俊頼歌を傀儡歌ふ事
　富家の入道殿に、俊頼朝臣候ひける日、かがみの傀儡(くぐつ)ども参りて歌つかうまつりけるに、神歌になりて、
　　世の中はうき身に添へる影なれや思ひ捨つれど離れざりけり
　この歌を歌ひ出でたりければ、俊頼、「至り候ひにけりな」とて居たりけるなん、いみじかりける。
　永縁僧正、このことを伝へ聞きて、羨みて、琵琶法師どもを語らひて、さまざま物取らせなどして、わが詠みたる、「いつも初音の心地こそすれ」といふ歌を、ここかしこにて歌はせければ、時の人、「ありがたき数寄人(すきびと)」となん言ひける。
　今の敦頼入道、またこれを羨ましくや思ひけん、物も取らせずして、盲(めくら)どもに「歌へ歌へ」と責め歌はせて、世の人に笑はれけりと。

現代語訳
　（［源俊頼の歌を、人形使いが口にした話］
　藤原忠実のお邸に俊頼朝臣がお仕えしていた時、鏡の宿の人形遣いたちが参上して、歌をお詠み申し上げたそうだが、神事に関する歌を詠む時になって、
　　　俗世（への妄執）というものは、つらい我が身に添っている影のようなものなのか、（どちらも）いくら切り捨てても、（我が身から）離れないなあ。
　（源俊頼の）この歌を永縁僧正が、この話を伝え聞いて、羨ましく思って、琵琶法師などを説得して、各種のご祝儀を与えたりして、（永縁法師）本人が詠んだ、「いつも初音の心地こそすれ」という歌を、あちらこちらで歌わせたそうですが、（その話を聞いて）当時の人々は、「（そんなにまでして自分の歌を広めようとするのは）めったにない風流人だ」といったそうだ。
　現在も存命の敦頼入道が、この話を聞いて、羨ましく思ったのだろうか、ご祝儀も与えずに、盲人たちに、「（私の）歌を歌え」と無理矢理歌わせて、世間の笑いものになった、という話です。

無名抄　第32話　腰句の終のて文字難事
　またいはく、「雲居寺(うんごじ)の聖のもとに、秋の暮の心を、俊頼朝臣
　　明けぬともなを秋風の訪づれて野辺の気色よ面変(おもがは)りすな
　名を隠したりけれど、これを「さよ」と心得て、基俊いどむ人にて、難じていはく、『いかにも、歌は腰の句の末に、て文字据ゑつるに、はかばかしきことなし。支(ささ)へて、いみじう聞きにくきものなり』と、口くち開かすべくもなく難ぜられければ、俊頼はともかくも言はざりけり。その座に伊勢の君琳賢がゐたりけるなん、『異(こと)やうなる証歌こそ、一つ覚え侍れ』と言ひ出でたりければ、『いでいで、承はらむ。よも、ことよろしき歌にはあらじ』と言ふに、
　　「桜散る木の下風は寒からで
と、果てのて文字を長々と長めたるに、色真青(まさを)になりて、物も言はずうつぶきたりける時に、俊頼朝臣は忍びに笑はれけり」

現代語訳
　また、ある人が言うには、「雲居寺の聖のところで（歌合せをした時）、秋の暮（秋の終わり）という題で、俊頼朝臣が（こんな歌を詠んだ）、
　　　　明けぬとも猶秋風の訪れて野邊の氣色よ面變りすな
　　　（夜が明けて冬になっても、やはり秋風が吹いてきて、野辺の秋の景色よ その美しさを変えてくれるな）

　作者名を隱していたが、（基俊は）この歌を『それだ（俊頼の歌だ）』と気がついて、基俊は対抗心の強い人なので、批判して言いました。『なんといっても和歌は、腰の句（三句）の末に、「て」という文字を置くことは、よいことではありません。（歌の流れが）つかえて、たいそう聞きにくいものです』と、他人が口をはさむ余地もないほど（きっぱりと）批判されたので、俊頼はなんともかんとも言わなかったのだった。
　その座に伊勢の君琳賢が居あわせていたが、『いっぷう変わった引き歌を一首思い出しました』と言い出したので、（基俊は）『さあさあ、うかがいましょう。まさか取り柄のある歌ではありますまい』と言うので、
　（琳賢は）「櫻散る木の下風は寒からで」（紀貫之の有名な歌）と、末の「て」の文字を長々と声を伸ばして詠じたところ、（基俊は）顔色が真っ青になって、物も言わずにうつむいた時に、俊頼朝臣は声を忍んで笑ったのだった」ということだ。
※○俊頼：源俊頼朝臣（1055～1129年）経信の子。金葉和歌集の撰者。
　○基俊：藤原基俊（1060～1142年）万葉集を研究し、訓点をつけた。
　○琳賢：（～1134年頃）橘氏。
　○櫻散る木の下風は寒からで：桜散る木の下風は寒からで空に知られぬ雪ぞ降りける（拾遺集　春　紀貫之）
　　　　桜が散る木の下を吹く風は寒くはないが、空に知られぬ雪が降ることだ