清少納言

十八史略より　鶏鳴狗盗
　靖郭（せいくわ）君田嬰（でんえい）なる者は、斉の宣王の庶弟なり。 薛（せつ）に封ぜらる。子有り（あり）文と曰ふ（いう）。 食客数千人。 名声諸侯に聞こゆ。 号して孟嘗君（まうしやうくん）と為す。 秦の昭王、其の賢を聞き、乃すなはち先づ質（ち）を斉に納（い）れ、もって見まみえんことを求む。 至れば則ち止め、囚へて之を殺さんと欲す。 孟嘗君人をして昭王の幸姫に抵いたり解かんことを求めしむ。 姫（き）曰はく、「願はくは君の狐白裘（こはくきう）を得ん」と。 蓋けだし孟嘗君、嘗もって昭王に献じ、他の裘（きゅう）無し。 客に能よく狗盗を為す者有り。 秦の蔵中（ぞうちゅう）に入り、裘を取りて姫に献ず。 姫為に言ひて釈（ゆる）さるるを得たり。 即ち馳せ去り、姓名を変じ夜半に函谷関に至る。 関の法、鶏鳴きて方に客を出だす。秦王の後に悔いて之を追はんことを恐る。 客に能く鶏鳴を為す者有り。 鶏尽ことごとく鳴く。遂に伝を発す。出でて食頃（しよくけい）にして、追う者果たして至るも及ばず。孟嘗君、帰りて秦を怨み、韓魏と之を伐ち函谷関に入る。秦城を割きて以て和す。

現代語訳
　靖郭君田嬰（せいかくくん でんえい）という人は、斉（せい）の宣王（せんおう）の異母弟である。薛（せつ）に領地をもらって領主となった。子どもがいて(その名を)文（ぶん）という。食客（しょくかく）は数千人いた。その名声は諸侯に伝わっていた。孟嘗君（もうしょうくん）と呼ばれた。秦の昭王（しょうおう）がその賢明さを聞いて、人質を入れて会見を求めた。(昭王は孟嘗君が)到着するとその地にとどめて、捕らえて殺そうとした。
　孟嘗君は配下に命じて、昭王の寵愛（ちょうあい）している姫へ行かせて解放するように頼ませた。寵姫は「孟嘗君の狐白裘（こはくきゅう）がほしい」と言った。実は孟嘗君は狐白裘を昭王に献上していて、狐白裘はなかった。食客の中にこそ泥の上手い者がいた。秦の蔵の中に入って狐白裘を奪って寵姫に献上した。寵姫は(孟嘗君の)ために口ぞえをして釈放された。すぐに逃げ去って、氏名を変えて夜ふけに函谷関についた。
　関所の法では、鶏が鳴いたら旅人を通すことになっていた。秦王が後で(孟嘗君を釈放したのを)後悔して追いかけてくることを恐れた。食客に鶏の鳴きまねの上手い者がいた。(彼が鶏の鳴きまねをすると)鶏はすべて鳴いた。とうとう旅客を出発させた。出てからまもなく、（孟嘗君が不安に思ってたとおりに）やはり追う者がやってきたが、追いつくことはできなかった。
　孟嘗君は帰国すると秦をうらんで、韓（かん）・魏（ぎ）とともに秦を攻めて函谷関の内側に入った。秦は町を割譲して和平を結んだ。

枕草子より
　頭辨の職にまゐり給ひて、物語などし給ふに、夜いと更けぬ。「明日御物忌なるにこもるべければ、丑になりなば惡しかりなん」とてまゐり給ひぬ。
　つとめて、藏人所の紙屋紙ひきかさねて、「後のあしたは殘り多かる心地なんする。夜を通して昔物語も聞え明さんとせしを、鷄の聲に催されて」と、いといみじう清げに、裏表に事多く書き給へる、いとめでたし。御返に、「いと夜深く侍りける鷄のこゑは、孟嘗君のにや」ときこえたれば、たちかへり、「孟嘗君の鷄は、函谷關を開きて、三千の客僅にされりといふは、逢阪の關の事なり」とあれば、
　　　夜をこめて鳥のそらねははかるとも世にあふ阪の關はゆるさじ
　心かしこき關守侍るめりと聞ゆ。
　立ちかへり、
　　　逢阪は人こえやすき關なればとりも鳴かねどあけてまつとか
とありし文どもを、はじめのは、僧都の君の額をさへつきて取り給ひてき。後々のは御前にて、

　「さて逢阪の歌はよみへされて、返しもせずなりにたる、いとわろし」と笑はせ給ふ。「さてその文は、殿上人皆見てしは」との給へば、實に覺しけりとは、これにてこそ知りぬれ。「めでたき事など人のいひ傳へぬは、かひなき業ぞかし。また見苦しければ、御文はいみじく隱して、人につゆ見せ侍らぬ志のほどをくらぶるに、ひとしうこそは」といへば、「かう物思ひしりていふこそ、なほ人々には似ず思へど、思ひ隈なくあしうしたりなど、例の女のやうにいはんとこそ思ひつるに」とて、いみじう笑ひ給ふ。「こはなぞ、よろこびをこそ聞えめ」などいふ。「まろが文をかくし給ひける、又猶うれしきことなりいかに心憂くつらからまし。今よりもなほ頼み聞えん」などの給ひて、後に經房の中將「頭辨はいみじう譽め給ふとは知りたりや。一日の文のついでに、ありし事など語り給ふ。思ふ人々の譽めらるるは、いみじく嬉しく」など、まめやかにの給ふもをかし。「うれしきことも二つにてこそ。かの譽めたまふなるに、また思ふ人の中に侍りけるを」などいへば、「それはめづらしう、今の事のやうにもよろこび給ふかな」との給ふ。

現代語訳
　頭の弁（＝藤原行成）が、職の御み曹ぞう司しに参上なさって、お話などしていらっしゃった時に、（頭の弁が、）「夜もたいそう更けた。明日は天皇の物忌なので、（宮中に）こもらなければならないから、うしの刻こく（＝午前二時ごろ）になってしまったら、（日付が変わって）よくないだろう。」と言って、（宮中へ）参内なさった。
　翌朝、蔵人所の紙屋紙を折り重ねて、（頭の弁が、）「今日は、心残りが多い気することです。夜を通して、昔話も申し上げて夜を明かそうとしたのだが、鶏の声に催促されて（帰ってしまいました）。」と、たいそう多くのことをお書きになっているのは、実にみごとだ。ご返事に、（私が、）「たいそう夜深くに（鳴いて）ございました鶏の声は、孟嘗君の（食客による偽鶏の鳴きまねの）ことでしょうか。」と申し上げたところ、折り返し、（頭の弁から、）「孟嘗君の鶏は、函谷関を開いて、三千人の食客がかろうじて逃げ去った、と（漢籍に）あるけれども、これは（同じ関でも、愛し合う男女が逢うという方の）逢坂の関のことです。」とあるので、
（私は、）「夜が明けないうちに、鶏の鳴きまねでだまそうとしても、（函谷関の関守ならばともかく、）この逢坂の関は、けっして許すことはないでしょう。
　利口な関守がおります。」と申し上げる。
　また折り返し、（頭の弁が、）
「逢坂は人が越えやすい関なので、鶏が鳴かなくても関の戸を開けて待つとか（いうことです）。」
と書いてあった手紙を、初めの手紙は僧都の君がたいそう額をついてまでも、お取りになってしまった。後の手紙は中宮様のところに。
　ところで、逢坂（＝逢坂は人超えやすき～）の歌は圧倒されて、返歌もできなくなってしまった。たいそうよろしくない。そして、（頭の弁が、）「（あなたが書いた）その手紙は殿上人がみな見てしまったよ。」とおっしゃるので、（私が、）「（あなたが私の事を）本当にお思いになっていたのだなあと、これで自然と分かりました。すばらしいことなどを、人に言い伝えないのは、かいのないことですものね。また、見苦しいことが（世間に）広まるのはつらいので、（あなたの）お手紙は、しっかりと隠して人にまったく見せてございません。（私とあなたの）お心配りの程度を比べると、等しいのでございましょう。」と言うと、（頭の弁は、）「このように物をわきまえて言うところが、やはり他の人とは違うように思われる。『（手紙の内容を人に見せるのは）思いやりがなく、悪いことをしてしまった』などと、普通の女性のように言うだろうと思った。」などと言って、お笑いになる。（私は、）「これはどうして（そのようなことをおっしゃるのでしょうか）。（恨み言を言うどころか、むしろ）お礼を申し上げましょう。」などと言う。（頭の弁は、）「（あなたが）私の手紙をお隠しになったのは、また、やはりしみじみとうれしいことであるよ。（もし、あなたが私の手紙を人に見せていたら、）どんなに不快でつらいことだっただろうか。これからも、そのように（あなたのご配慮を）頼みに思い申し上げよう。」などとおっしゃって、（その）後に、経房の中将がいらっしゃって、（経房の中将が、）「頭の弁がたいそう（あなたのことを）褒めなさっていることは知っているか。などと、真面目におっしゃるのも面白い。（私が、）「うれしいことが二つで、あの（頭の弁が）褒めなさるとかいうのに（加えて）、また、（あなたの）『思い人』の中に（私が）ございましたのを（知って）。」と言うと、（経房の中将は、）「それをめったにない、今初めて知ったことのようにお喜びになるなあ。」などとおっしゃる。