神楽坂七不思議 泉鏡花

世(よ)の中(なか)何事(なにごと)も不思議(ふしぎ)なり、「おい、ちよいと煙草屋(たばこや)の娘(むすめ)はアノ(はあの)眼色(めつき)が不思議(ふしぎ)ぢやあないか。」と謂(い)ふは別(べつ)に眼(め)が三(み)ツ(つ)あるといふ意味(いみ)にあらず、「春狐子(しゆんこし)、何(ど)うでごす、彼處(あすこ)の會席(くわいせき)は不思議(ふしぎ)に食(くは)せやすぜ。」と謂(い)ふも譽(ほ)め樣(やう)を捻(ひね)るのなり。人(ひと)ありて、もし「イヤ(いや)不思議(ふしぎ)と勝(か)つね、日本(につぽん)は不思議(ふしぎ)だよ、何(ど)うも。」と語(かた)らむか、「此奴(こいつ)が失敬(しつけい)なことをいふ、陛下(へいか)の稜威(みいづ)、軍士(ぐんし)の忠勇(ちうゆう)、勝(か)つなア(あ)お前(めえ)あたりまへだ、何(なに)も不思議(ふしぎ)なことあねえ。」とムキ(むき)になるのは大(おほ)きに野暮(やぼ)、號外(がうぐわい)を見(み)てぴしや／＼と額(ひたひ)を叩(たゝ)き、「不思議(ふしぎ)だ不思議(ふしぎ)だ」といつたとて勝(か)つたが不思議(ふしぎ)であてにはならぬといふにはあらず、こゝの(こくりかえしの)道理(だうり)を噛分(かみわ)けてさ、この七不思議(なゝふしぎ)を讀(よ)み給(たま)へや。

東西(とうざい)、最初(さいしよ)お聞(きゝ)に達(たつ)しまするは、「しゝ寺のもゝんぢい。」

これ大弓場(だいきうば)の爺樣(ぢいさん)なり。人(ひと)に逢(あ)へば顏相(がんさう)をくづし、一種(いつしゆ)特有(とくいう)の聲(こゑ)を發(はつ)して、「えひゝゝ。」と愛想(あいさう)笑(わらひ)をなす、其顏(そのかほ)を見(み)ては泣出(なきだ)さぬ嬰兒(こども)を――、「あいつあ不思議(ふしぎ)だよ。」とお花主(とくい)は可愛(かはい)がる。

次が、「勸工場(くわんこうば)の逆戻(ぎやくもどり)。」

東京(とうきやう)の區(く)到(いた)る處(ところ)にいづれも一二(いちに)の勸工場(くわんこうば)あり、皆(みな)入口(いりぐち)と出口(でぐち)を異(こと)にす、獨(ひと)り牛込(うしごめ)の勸工場(くわんこうば)は出口(でぐち)と入口(いりぐち)と同一(ひとつ)なり、「だから不思議(ふしぎ)さ。」と聞(き)いて見(み)れば詰(つま)らぬこと。

それから、「藪蕎麥(やぶそば)の青天井(あをてんじやう)。」

下谷(したや)團子坂(だんござか)の(しゅっ)出店(でみせ)なり。夏(なつ)は屋根(やね)の上(うへ)に柱(はしら)を建(た)て、席(むしろ)を敷(し)きて客(きやく)を招(せう)ず。時々(ときどき)夕立(ゆふだち)に蕎麥(そば)を攫(さら)はる、とおまけを謂(い)はねば不思議(ふしぎ)にならず。

「奧行(おくゆき)なしの牛肉店(ぎうにくてん)。」

（いろは）のことなり、唯(と)見(み)れば大廈(たいか)嵬然(くわいぜん)として聳(そび)ゆれども奧行(おくゆき)は少(すこ)しもなく、座敷(ざしき)は殘(のこ)らず三角形(さんかくけい)をなす、蓋(けだ)し幾何學的(きかがくてき)の不思議(ふしぎ)ならむ。

「島金(しまきん)の辻行燈(つじあんどう)。」

家(いへ)は小路(せうぢ)へ引込(ひつこ)んで、通(とほ)りの角(かど)に「蒲燒(かばやき)」と書(か)いた行燈(あんどう)ばかりあり。氣(き)の疾(はや)い奴(やつ)がむやみと飛込(とびこ)むと仕立屋(したてや)なりしぞ不思議(ふしぎ)なる。

「菓子屋(くわしや)の鹽餡娘(しほあんむすめ)。」

餅菓子店(もちぐわしや)の店(みせ)にツン(つん)と濟(す)ましてる婦人(をんな)なり。生娘(きむすめ)の袖(そで)誰(たれ)が曳(ひ)いてか雉子(きじ)の聲(こゑ)で、ケンもほろゝの無愛嬌者(ぶあいけうもの)、其癖(そのくせ)甘(あま)いから不思議(ふしぎ)だとさ。

さてどんじりが、「繪草紙屋(ゑざうしや)の四十(しじふ)島田(しまだ)。」

女主人(をんなあるじ)にてなかなかの曲者(くせもの)なり、「小僧(こぞう)や、紅葉(こうよう)さんの御家(おいえ)へ參(まい)つて……」などと一面識(いちめんしき)もない大家(たいか)の名(な)を聞(き)こえよがしにひやかしおどかす奴(やつ)、氣(き)が知(し)れないから不思議(ふしぎ)なり。

明治二十八年三月