歯医者通い

　此処の所歯医者通い。しばらく、歯医者から遠ざかっていたが、部分入れ歯の支えになっている歯が、虫歯になったらしく、ぐらついてきた。しばらく、そのままにして置いたら、その支えの歯に詰め込んであった銀の詰め物が外れ、今月の中旬から歯医者通いすることになった。本日は３度目であるが、１回の診療が30分～45分はかかる。以前はそんなことはなかったのだが、兎に角疲れる。点検診療の通知のはがきは貰うのであるが、サボっていたため、方々の傷みが見つかり、あと２・３回の診療が必要だという。

　　　　　　　歯が抜けた　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　韓愈
　去年脇の歯が一本抜け　今年は前歯が一本抜けた
　見る見るうちに六七本抜けたが　抜ける勢いは一向に止まない
　残った歯も皆ぐらぐらする　全部抜けないとこれは止まらぬらしい

　思えばはじめ一本抜けた時は　口に隙間が出来て恥ずかしいと思っただけだったが
　二三本抜けた頃になって　老衰して今にも死ぬのかと心配になった
　一本抜けそうになるたびに　いつも心中びくびくしたもので
　どうも引っかかって食事の邪魔になり　揺れ動いて含嗽にもきになるほどだったが
　とうとう私を見棄ててぬけてしまえば　山が崩れたような気持ちがした

　だが今は抜けるのに慣れてしまい　いくら抜けてもおなじようなもの
　後に残った二十本あまりも　どうせ次々にぬけるのだろう
　もし毎年一本ずつ抜けたとしても　二十余年は十分にもつわけだ
　一度に全部が抜けてしまっても　少しずつ抜けるのと結局は同じこと

　人は言う歯が抜ければ　寿命も当然保ちがたいと
　だが私は言う人生には限りのあるもの　長命でも短命でもみんな死ぬのさ
　人は言う口に隙間が出来れば　傍の人々が驚いてじろじろみるだろうと
　だが私は言う荘周も言ったように　木にも雁にもそれぞれ幸運がある
　物が言いにくければ黙っているのはよいことだ　物が噛めなければ柔らかいものが美味くなる
　こう歌いつつ私は一首の詩を作り上げた　これを妻子にみせびらかせてやろう

荘子（そうじ）　山木（さんぼく）第二十　　（冒頭部より）
　荘子が山中を行ったところ、枝葉がこんもり茂った大木を見た。しかし木を伐る者が、その傍らに立ち止まって取ろうとはしない。そのわけを訊ねると、使いようがないからだという。
荘子「この材木は不材であるがために、その天寿を全うすることができたのだ」
　荘子が山を降りて旧知の家に泊まった。旧知は喜んで、堅子（しもべ）に雁（鵞鳥）を殺して、煮るようにと命じた。堅子は、「一羽はよく鳴き、一羽は鳴きませんが、どちらを殺しましょうか」というと、主人は、「鳴かないのを殺せ」と命じた。翌日弟子は荘子に訊ねた。
「昨日の山中の木は不材だというので、その天年をまっとうすることができた。いま、主人の雁は不材のために死ぬことになりました。先生なら、どちら側に立とうとなさいますか」
　荘子は笑って言う。
「周は材と不材の間に立つことだろう。といって材と不材の間というものは、似て非なるものだ。だから累は免れまい。ところが、道徳に乗じて浮遊するものはそうじゃない。誉もなければ訾（そしり）もない。あるいは龍となりあるいは蛇となって、時と共に変化して、固執しようとはしない。あるいはのぼり、あるいはさがり、和〔同〕を量〔度（規準）〕とする。万物の祖に浮遊し、物を物とするが物から物されることはない。そうしたらどうして累（わずら）わすなどということができようね。これが神農・黄帝の法則なのである。しかるに、万物の情や人間の伝承といったものは、そうではない。合えば離れ、成就すれば毀（やぶ）れ、廉（かど）があれば挫（くじ）かれ、尊ければ非難され、有爲なものはそこなわれ、賢いものは謀られ、不肖のものは欺かれる。そしたらどうして必然だなどということができようね。かなしいことだね、弟子たちよ！　これを心にしてしておくがよい。あとはただ道徳の郷しかないのだよ」　（中国古典文学大系４）