藤原定家自筆本熊野御幸記

熊野道之間愚記　略之　建仁元年十月
　五日　天晴
　暁鐘以後に営に參る、左中辨夜前に示し送りて云ふ、折烏帽子にて參るべし、但し三津之邊りにては、立烏帽子を用ふべし、又高良、御幣使（八幡御幸）、 存すべし(御幸は夜に入るの事）、兼て又曰う、前使同じく勤むべき也、所々の御布施取りのこと存知すべしとてへり、仍って立烏帽子を着す。
　淨衣(兼曰俊光之を折る毎人此の如し)[短袴、あこめ、生小袴、下緒、ハギ布は白を用ふ、初度此の如しと云々シトニタビヲ付す]縁の邊りを昇りて坐す、左中辨同じく其儀此の如し。
　少時、例の如し、御拜例の如く了りて門の中庭に出御晴光[床几に御尻を懸く]御禊に[門の中央に向かって奉仕す]公卿以下列居(應官は人形を賦す)御供にあらざるの人々は布衣、藁履を着して、門外に候す。御禊おわって應官等は御精進屋を徹して入らる。此間相持たしめ御所始めたもうも、いまだおわらざるの間に出御、殿上人松明を取って前行[左右]す、道者に在ざるは前陣して南門に出でおわる、御舩に御するの此間私舩に乗りて下る。
　先達は早速に立ち了る[衣帽を改めて高良は御奉幣使に参る也]遲明に衣帽を改む。舩甚だ遲し、営を構へて大渡に参着す、御舩を出たもうの之間也、馬に騎して先陣す、公卿等は多く輿に乘りて先陣了、宿院に入御して、御禊あり、陪膳の役人は日吉の如し、事おわりて御座を起たもうの間（御床子也）、予進んで高良の御幣に参上して、御幣を取って祠官に授く[束帯の男也],祝の間、即ち坂を登りて藥師堂の方より參り儲く馬場より昇りたまふて(御歩行)御奉幣（内府、御幣を取りて進めらる）御拝、祝了りて御神楽（御拝の間）馬場を廻して御随身を之を引く、次に簾中に入御、黄衣の男は柱榊を取り黒衣僧は幡を華幔を懸く、御経供養終わって公胤訖、仲経、俊宗、予、隆清、有雅布施を取る終りて（清僧は三口）即ち退下す、騎馬にて木津に出す。
　殿方の人々は晝養す、屋形御所を打つ之儀は例の如く嚴重なり、予は最前に乘舩して下る、衣装を解いて一寝に及ぶ（水干御淨衣を着す)申の始め許りクホ津に着す[先達次第に融るべき之由を先約す、相具わざるによる]王子を拝す、人々前後に會合す、良久しゅうして御舩着御す。御奉幣、(長房之を取りて授けたもう先達これを進む)御拝は二度、先達これを申して退出す、以後御経の供養に候す、里神樂。終わって上も下も亂舞す。宿老の人々は己前に退出す、即ち馬に騎して馳奔、先陣して坂口王子に参る。又前儀の如し、又先陣してコウト王子に参る、前儀の如し、又先陣して天王寺に参りて、西門の鳥居の邊りを徘徊す[公卿以下]少時にして入御[御舩之後に毎度指し御ふ、予等又々騎馬して先陣す]金堂に御して舎利を禮す。公卿以下參進して之を禮す、次々に形の如く禮し了る。
　殿上人は後戸の方を廻り御経供養の布施を取る。導師之外に十襌師と云々[二つつみ許取り具へ、之を取ること修二月のごとし]即ち下り御ふ、御所に入御之後、退出して宿所に入る。宿所ヨリ禮了って、食す窮屈に依って今夜は御所に参らず。又人疎にて所役なしと云々。猶々此の供養は世々の善縁也、奉公之中の宿運然らしむるもの、感涙禁じ難し、御供の人は内府（通親）、春宮（宗頼）権太夫[宗行は私の供に在り供奉にはあらず]右衛門（信清）督、宰相中將（西園寺）公経、三位仲経、大貳範光、三位中將通光殿上人、保家、予（定家）、隆清、定通、忠経、有雅、通方、上北面は大略皆悉也、下北面又精撰して此の中に在、面目は身に過ぎかえりて恐れ多し、人定めて吹毛之心あるか、夜に入りて[明日御卿は披講すべし]左中弁題三首書き給ふ、明日住江殿に於いて披講あるべしと云々、窮屈之間、思に沈みて叶ず。今夜は讃良庄に宿して勤仕す。

現代語訳
　熊野道之間愚記 略之 建仁元年十月
　五日　天気晴れ
　明け方の鐘以後に営みに参る。左中弁（藤原長房）が昨晩に示し送って言うには、「折烏帽子で参りなさい。ただし三津の辺りでは、立烏帽子を用いなければならない。また〔八幡御幸〕高良（こうら。男山山麓にある、石清水八幡宮の摂社、高良神社）御幣使のことを承知しておきなさい。あわせてまた〔御布施の事〕日前使も同じように勤めなければならない。所々の御布施取りのことを承知しておきなさい」
　よって折烏帽子〔日頃、俊光はこれを折っている。みな、このようだ〕に、浄衣〔短袴、あこめ、生小袴、下袴、脛巾は白を用いる。初度はこのようだとのこと。シトニタビヲ付す〕を身につけて、縁の辺りの座に昇る。左中弁も同じくこのよう装束である。
　例の如くしばらくの間、例の如く御拝。終わって門の中庭に出御〔御床几（折りたたみのできる腰掛け）に御尻をお懸けになる〕。安倍晴光が御禊を奉仕する〔門の中央に向かって奉仕する〕。公卿以下が列居する。御供でない人々（役人や賦役の者の格好）は布衣（ほい、布の狩衣）、藁履きを身につけて、門外でお仕えしている。御禊が終わって役人らは御精進屋を片づけて入られる。この間待たさせて御取り始め、いまだ終わらない間に出御。殿上人が松明を取って前を行く。〔左右〕。道者でない者は前陣にいて南門を出る。御船を御する間に自分用の船に乗って下る。
　先達は早速に立った。明け方に衣帽を改める〔衣帽を改めて高良の御奉幣使に参るのだ〕。船は甚だ遅い。営を構えて大渡に参着する。御船を出御する間である。
　騎馬で先陣する。公卿らは多く輿に乗って先陣した。宿院に入御して、御禊があった。給仕の役人は日吉のようだ。事が終わって御座（御床几である）をお立ちになる間に、予は進んで高良の御幣に仕え、参上して御幣を取って神職〔束帯（朝廷に出仕する際に着た公服）の男であった〕に授ける。祝う間に、すぐに坂を登って薬師堂の方から参り控える。馬場よりお昇りになり（御歩行）、御奉幣（内府（内大臣。源通親）が御幣を取って進められる）御拝。祝い終わって御神楽（御拝）の間、御馬を廻して、　御随身（ずいじん。おとも）がこれを引く。次いで御簾の中に入御。黄衣の男は桂榊を取り、黒衣の僧は幡を華幔を懸ける。御経供養〔公胤〕。終わって、仲経、俊宗、予、隆清、有雅が布施を取る（請僧三口）。終わってすぐに退き下がる。騎馬で木津殿の方に出る。
　人々は昼養する。屋形御所を打つ儀式などは例の如く厳重である。予は最前に乗船して下る。衣装を解いて一寝する（水干の浄衣を着る）。申（今の午後４時頃。また、午後３時から５時までの間。または、午後４時から６時の間）の初めころにクホ津に着く〔先達が次第に融るべき由を先約する。相具わざるによる〕。王子（窪津王子）を拝する。人々前後に会合する。だいぶ経ってから御船がお着きになる。御奉幣（長房がこれを取ってお授けになる。先達これを進める）、御拝は２度。先達がこれを申して退出する。次に御経供養。里神楽。終わって上も下も乱舞する。宿老の人々は終わる前に退出する。すぐに騎馬して馳せ奔り、先陣して坂口王子に参る。また前の儀式のよう。また先陣してコウト王子に参る。前儀の如し。また先陣して天王寺に参って、西門の鳥居の辺りを徘徊する〔公卿以下〕。しばらくして入御〔御船の後に毎度お指しになる、予らはまたまた騎馬して先陣する〕。金堂に御して舎利を礼する。公卿以下が神前に進み出てこれを礼する。次々に形の如く礼した。
　殿上人は後戸の方に廻り御経供養の布施を取る。導師の外に十禅師とのこと〔２包みばかり取りそろえ、これを取って持っていく。修二月（しゅにえ。旧暦２月に行なわれる仏への供養）のようだ〕。すぐにお下りになる。御所にお入りになった後、退出して宿所に入る。コリをかき礼して、食事する。疲労のため今夜は御所に参らない。また人疎にて所役なしとのこと。それでもやはり、この供養は世々（よよ。過去・現在・未来のそれぞれの世）の善縁（仏道の縁となる、よい事柄）である。奉公のさなか、宿命がそうさせたのだ、感涙が禁じ難い。
　御供の人、内府（源通親）　春宮権太夫〔宗頼は私的なお供であり、正式な御幸のお供ではない〕（藤原宗頼）　右衛門督（坊門信清）　宰相中将〔公経〕（西園寺公経）　三位仲経（藤原仲経）　大弐〔範光〕（藤原範光）　三位中将〔通光〕（久我通光。こが みちてる。源通親の３男）
　殿上人、保家（藤原保家）　予　隆清（藤原保家）　定通（土御門定通。つちみかど さだみち。源通親の４男）　忠経（藤原忠経）　有雅（源有雅）　通方（中院通方。なかのいん みちかた。源通親の５男）
　上北面はだいたい全員である。下北面はまた精撰した者がこの中にいる。（院御所の北面を詰所とし、上皇の側にあって身辺の警護あるいは御幸に供奉した廷臣・衛府の官人らを北面という。上北面は殿上人。下北面は武士）面目は身に過ぎて恐れ多い。人はきっと毛を吹く（あらさがしする）心があるのだろうなあ。〔夜に入って、左中弁が題を送る。明日住江で披講すべし〕夜に入って、左中弁が題三首をお書きになる。明日住江殿において披講（※ひこう。和歌会などで作品を読み上げること、またその人と）せよとのこと。疲労している間は沈思することができない。今夜の宿は、讃良（さらら）庄が勤仕した。