慈円の事

徒然草　67段
　賀茂の岩本・橋本は、業平・実方なり。人の常に言ひまがへ侍れば、一年(ひととせ）参りたりしに、老いたる宮司(みやづかさ）の過ぎしを呼びとどめて、尋ね侍りしに、「実方は、御手洗（みたらし）に影のうつりける所と侍れば、橋本や、なほ水の近ければと覚え侍る。吉水和尚（よしみずのかしょう）、
　　　　月をめで花をながめしいにしへのやさしき人はここにありはら
と詠み給ひけるは、岩本の社（やしろ）とこそ承りおき侍れど、おのれらよりは、なかなか御存知などもこそさぶらはめ」と、いとうやうやしく言ひたりしこそ、いみじく覚えしか。
　今出川院近衛（いまでがわのいんのこのえ）とて、集（しゅう）どもにあまた入りたる人は、若かりける時、常に百首の歌を詠みて、かの二つの社の御前(みまえ）の水にて書きて手向けられけり。誠にやんごとなき誉（ほまれ）ありて、人の口にある歌多し。作文（さくもん）・詩序など、いみじく書く人なり。

現代語訳
　上賀茂神社の摂社である岩本社と橋本社は、在原業平と藤原実方をまつる。（どちらの社がどちらの人物を祭っているか）人がいつも言い間違うので、一年前参詣した時に、年老いた神社の職員が通り過ぎるのを呼び止めて尋ねた所、「実方を祀った所は、御手洗川に影が映った所と申しますから、橋本は、やはり水の流れが近いので、橋本には実方を祀ったものと思われます。吉水和尚（よしみずのかしょう）こと天台座主慈円さまが、
　　　　月をめで花をながめしいにしへのやさしき人はここにありはら
　　　（月を愛で、花をながめた昔の優美な人・在原業平は、ここに祀られている。）
とお詠みになったのは、岩本の社と承っておりますが、自分たちよりは、貴方がたのほうが、かえってお詳しくてもいらっしゃるでしょう」と、たいそう礼儀正しく言ったのは、実に立派に思えた。
　今出川院近衛といって歌集に多く歌を採られている人は、若い時、常に百首の歌を詠んで、かの二つの社の御前の水の所で書いてお捧げしたのだ。そのせいか、ほんとうに尊い世の誉れ高いものがあり、人の口にのぼる歌も多い。漢詩や漢詩の序文なども、上手に書いた人である。
※     今出川院近衛（いまでがわいんのこのえ、生没年不詳）：鎌倉時代中期の女流歌人。今出河院近衛とも表記されます。藤原北家師実流大炊御門家庶流の鷹司家の出身で、父は大納言鷹司（藤原）伊平。

徒然草　226段
　後鳥羽院の御時、信濃前司行長（しなののぜんじゆきなが）、稽古の誉（ほまれ）ありけるが、楽府（がふ）の御論議（みろんぎ）の番に召されて、七徳の舞を二つ忘れたりければ、五徳の冠者と異名を附きにけるを、心憂き事にして、学問を捨てて遁世したりけるを、慈鎮和尚（じちんおしょう、慈円）、一芸ある者をば、下部までも召し置きて、不便にせさせ給ひければ、この信濃入道を扶持（ふち）し給ひけり。
　この行長入道、平家物語を作りて、生仏（しょうぶつ）といひける盲目に教へて語らせけり。さて、山門の事を殊にゆゆしく書けり。九郎判官（くろうほうがん）の事は委しく（くわしく）知りて書き載せたり。蒲冠者（かばのかんじゃ）の事はよく知らざりけるにや、多くの事どもを記し洩らせり。武士の事、弓馬の業（わざ）は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり。かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり。

現代語訳
　後鳥羽院の御時、信濃の国司であった中山行長は、学問の道での誉れが高かった。しかし、『白氏文集』の論議の席において意見を求められた時に『七徳の舞』のうちの二つを忘れてしまい、『五徳の冠者』という不名誉な渾名を付けられてしまった。行長はそのことを悩んでしまい、学問を捨てて遁世してしまった。慈鎮和尚は、一芸ある者を厚遇しており、身分の低い者でも技能がある者であれば召しかかえた。そして、この信濃の出家者である行長も召しかかえて面倒を見たのである。
　この行長入道が『平家物語』を作って、生仏という名の盲目の法師に教えて語らせた。さて、山門（比叡山延暦寺）の事は格別に詳しく書けた。九郎判官（源義経）の事は詳しく知っていて書き記しているが、蒲冠者（源範頼）の事はよく知らなかったのだろうか、多くの事を書き漏らしている。武士のこと、弓馬の道については、生仏が東国の生まれであることもあり、武士に詳しく聞いてから書いたのだろう。その生仏の生れつきの声を、今の琵琶法師は学んでいるのである。