凡河内躬恒（おおしこうちのみつね） 大和物語・無名抄

大和物語　132段
　同じ帝の御時、躬恒（みつね）をめして、月のいとおもしろき夜、御あそびなどありて、「月を弓張といふは何の心ぞ。其のよしつかうまつれ」とおほせたまうければ、御階（みはし）のもとにさぶらひて、つかうまつりける、
　　てる月を　弓張としも　いふことは　山べをさして　いればなりけり
禄に大袿かづきて、又、
　　しらくもの　このかたにしも　おりゐるは　天つ風こそ　吹きて来つらし
※弓張＝弓形をしている月。特に、陰暦七・八日ごろの月を「かみの弓張り」、二十三、四日ごろの月を「しもの弓張り」という。
※大袿＝平安時代に禄・かづけものとして賜った袿（うちき、平安時代以来、貴族の男性が狩衣〈かりぎぬ〉 や直衣 〈のうし〉 の下に着た衣服。女性の場合は唐衣 〈からぎぬ〉 の下に着た。単に衣 〈きぬ〉 ともいわれる）で、裄（ゆき）丈（たけ）を大きめに仕立てたもの。着るときは普通の大きさに仕立て直す。

現代語訳
　同じ醍醐天皇の御代に、躬恒（みつね）をお呼び寄せになって、月が非常に美しい夜に、管弦の宴などを催されて、「月を弓張というのはどういう意味だ。その理由を述べてみよ」とご命令なさったところ、御殿の階段のところに控えて、お作り申し上げた歌、
　　夜空に照る月を、弓張とも言うことは、山辺を目指して入る（山のあたりをめがけて射る）からなのだなあ。
　天皇に頂いた褒美の大袿を肩に掛けて、又、次のような歌を作った、
　　白雲がちょうどこちらの方におりてきてとどまっているのは（白雲のように白くてふわりとした大袿が、私の肩に高い御殿からくだってきてのっかっているのは）、空の風がまさに吹いて来たらしい。

無名抄27段　貫之・躬恒の優劣

　　俊恵法師語りていはく、
「三条の大相国、非違（ひゐ）の別当と聞こえける時、二条の帥（そち）と二人の人、躬恒・貫之が劣り勝りを論ぜられけり。かたみにさまざま言葉を尽くして争はれけれど、さらにこときるべもあらざりければ、帥いぶかしく思ひて、『御気色（けしき）を取りて勝劣きらむ』とて、白河院に御気色給はる。仰せにいはく、『われはいかでか定めむ。俊頼などに問へかし』と仰せごとありければ、ともにその便（びん）を待たれけるほどに、二、三日ありて、俊頼まゐりたりけり。帥このことを語り出でて、初め争ひそめしより、院の仰せのおもむきまで語られければ、俊頼聞きて、たびたびうちなづきて、『躬恒をば、なあなづらせ給ひそ』といふ。帥思ひのほかに覚えて、『されば貫之が劣り侍るか。ことをきり給ふべきなり』と責めけれど、なほただ同じやうに、『躬恒をばあなづらせ給ふまじきぞ』といひければ、『おほしおほしことがら聞こえ侍りにたり。おのれが負けになりぬるにこそ』とて、からきことにせられけり。躬恒が詠みくち、深く思ひ入れたる方は、またたぐひなき者なり」とぞ。
現代語訳
　　俊恵法師が語って言うことには、
「三条の太政大臣（藤原実行）が検非違使の長官と申し上げていた時、二条の帥（藤原俊忠）とふたりで、躬恒と貫之の優劣を論じ合われた。お互いにさまざまに言葉を尽くして論争をなさったが、いっこうに決着する様子がないので、帥がはっきりさせたいと考えて、『白河院の御意向をお伺いして優劣を決めよう』ということで、白河院に御意向を仰ぐ。白河院の仰せによるところでは、『予がどうして決められようか。俊頼などに問うがいい』とのことだった。そのような仰せがあったので、ふたりとも機会を待っていると、二、三日して俊頼（源俊頼）が参上した。帥はこの件について語り出し、最初に優劣を論じ始めてから、院の仰せの趣旨までお話しになったので、俊頼は話を聞いて、幾度も頷いて、『躬恒のことを、侮りなさいますな』と言う。帥は意外にお感じになって、『それならば貫之が劣っているのですな。躬恒のほうが優れているとお定めになるべきでしょう』と促したが、俊頼が依然としてただ同じように『躬恒のことを侮りなさるべきではありませぬぞ』と言ったので、『大体おっしゃっていることは理解できました。貫之が優れていると考えていた私の負け、ということですな』と、負けたことを辛くお思いになった。躬恒の詠みぶりの、深く思いを歌にこめてある趣は、他に並ぶものがないものだ」