荀子 性悪篇（３）

　荀子　性悪篇　第二十三　より
　繁弱、鉅黍古之良弓也；然而不得排檠則不能自正。桓公之蔥、太公之闕、文王之錄、莊君之曶、闔閭之干　　將、莫邪、鉅闕、辟閭、此皆古之良劍也；然而不加砥厲則不能利、不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳、此皆古之良馬也；然而必前有銜轡之制、後有鞭策之威、加之以造父之駛、然後一日而致千里也。夫人雖有性質美而心辯知、必將求賢師而事之、擇良友而友之。得賢師而事之、則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之、則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知也者、靡使然也。今與不善人處、則所聞者欺誣詐偽也、所見者汙漫淫邪貪利之行也、身且加於刑戮而不自知者、靡使然也。傳曰：「不知其子視其友、不知其君視其左右。」靡而已矣！靡而已矣！
〔訳〕
　繁弱と鉅黍は昔のすぐれた弓である。しかし弓を正しくする器械を使わなかったら、自分だけで正しくはなれい。斉の桓公の葱（そう）、斉の太公望の闕（けつ）、周の文王の録、楚の荘王の曶（こつ）、呉の闔閭（こうりょ）の干将（かんしょう）・莫邪（ばくや）・鉅闕（きょけつ）・辟閭（へきりょ）、これらはすべて昔のすぐれた剣である。しかし砥石にかけなければ、鋭利になることは出来ず、人の力が加わらなければ物を切断することは出来ない。周の穆王の驊騮（かりゅう）・騹驥（りき）・纖離（せんり）・綠耳（ろくじ）などはすべて昔のすぐれた馬である。しかし必ず前には轡や手綱で制御され、後からは策（むち）によって励まされ、さらに造父（ぞうほ）のような名馭者によって始めて一日に千里も走ることが出来たのである。人の場合も同じであって、たとい生まれつきすぐれた素質があり、物事を識別する心があっても、必ずすぐれた先生を探してそれに従い、良い友達を選んで交わるようにすべきである。すぐれた先生を得てそれに従えば、耳に聞く所のものはすべて尭・舜・禹・湯のような昔の聖王の残した道である。良い友を得てこれと交われば目に見るところのものは、すべて誠実で慎み深い行いばかりである。このようにして自分では知らない内に一日一日仁義の道に進んでゆくのは、環境の影響がそうさせるのである。今かりによくない人と一緒におれば耳に聞く所のすべて、欺き騙し、うそいつわりであり、目に見る所のものはすべて、でたらめでよこしまで、貪欲な行いばかりである。このようにして、自分では知らない内に、今にも刑罰に処せられるようになっているのは、環境の影響がそうさせるのである。古伝にも「その人の人柄が分らなければ、その友達を見れば分る。その君主の人柄が分らなければ、その側近のものを見れば分る」といっている。環境の影響が非常に大事なことを述べているのである。