１月１日

　明けましておめでとうございます。
　今年は酉年でもあり、荘子 外篇 達成 ９「木鶏」の最後のくだりを年賀の主題にしました。前文を補うと、次のようになります。
原文
　爲王養鬭鷄。十日而問、鷄已乎。曰、未也。方虚憍而恃氣。
　十日又問。曰、未也。猶應嚮景。十日又問。曰、未也。猶疾視而盛氣。
　十日又問。曰、幾矣。鷄雖有鳴者、已無變矣。望之似木鷄矣。其德全矣。異鷄無敢應者、反走矣。
書き下し
　紀渻子（きせいし）、王の為に闘鶏を養ふ。十日にして問ふ、鶏は已すでにするや、と。曰く、未だなり、方（まさ）に虚憍（きょきょう）にして気を恃たのむ、と。
　十日にして又た問ふ、曰く、未だなり、猶ほ嚮景（きょうけい）に応ず、と。十日にして又た問ふ、曰く、未だなり、猶ほ疾視（しっし）して気を盛んにす、と。
　十日にして又た問ふ、曰く、幾（ちか）し。鶏に鳴く者有りと雖も、已（すで）に変ずる無し。之に望むに木鶏に似たり。其の徳は全（まった）し。異鶏（いけい）に敢へて応ずる者無く、反（かへ）りて走る、と。
現代語訳
　闘鶏を飼う名人であった紀渻子が、斉王のために闘鶏を養った。十日経って王が問う。そろそろ闘わせてはどうか、と。応えて曰く、まだいけません、敵も見ておらぬに気の立つところがあります、と。
　更に十日経って王が問うに、応えて曰く、まだいけません、敵の影が見えただけで応戦しようとするところがあります、と。更に十日経って王が問うに、応えて曰く、まだいけません、相手に向かうところが強すぎて己の気を蔵するに至りません、と。
　更に十日経って王が問うに、応えて曰く、そろそろ良いでしょう。他の鶏が鳴こうとも少しも動かされることがありません。一見すると木鶏の如く、その徳は全きものとなりました。いかなる鶏と雖も、これには相手にならずして逃げ出すことでありましょう、と。

　前人未到の69連勝を続けていた双葉山が安藝ノ海に敗れたのは、昭和14年一月場所四日目。実に3年ぶりに黒星を喫したにもかかわらず、この日の双葉山はまったくいつもと変わるところがなかったそうです。　館内の騒ぎも意に介さず、普段通り土俵に一礼した後、東の花道を下がっていったということです。その日の夜、双葉山は知人に充てて「われいまだ木鶏たりえず」電報を打ったという話は有名です。

　双葉山はある酒の席で、陽明学者であり政治学、哲学者の安岡正篤より相撲は単なる勝ち負けでなく心を鍛錬し、天にいたる道だいう考えを「木鶏」の話にたとえて聞かされて、感銘し自らの相撲道を励んだといいます。

　本年もブログ更新続けます。どうかよろしく。
　世田谷在住のNI氏より、新年のメールが届きました。曰く、
2017年１月１日０時50分　題：あけましておめでとうございます

　あけましておめでとうございます
　本年もお健やかで　お幸せな一年でありますように
　やっと　熊・鹿の被害を防ぐ　樹のテープ巻きが一段落しました。
　５年後の巻き直しに向けて　体力維持に励みながら、
　終活もやろうと思っています。
　どうぞよろしくお願いいたします。
　2017年　元旦　　　　　NI

　添付の写真は　”紅梅　白梅　伊吹山”　です

 

IN氏からのメール

　今月15日から少々風邪気味で、早起きが出来なくなり、ついついブログの更新もサボってしまいました。篠山の姪からもブログの更新が止まっているがと心配して電話が入りましたが、年賀状作りやその他家事・買い物と忙しさにかまけて怠け癖はなかなか元に戻らず、そのまゝになっていました。昨日横浜のIN氏より、メールが入りました。曰く、
2016年12月29日　12時01分　題：２週間ブログ更新無しだが？
　日高節夫様
　元気かい？君のブログの更新が、12月14日で止まっているので、どうしたのかと思って近況を伺ってみます。
　甥御さんの句集の製本に集中しているのかとも思うが、よもや病気ではあるまいかと気を回して近況を伺ってみます。元気ならどうぞこのメールは無視してください。
　私の近況は、誕生日を前に、何の事故も起こしていないのに、若いお巡りさんから、違反切符を切られて、腹を立てたせいか、すっかり食欲を無くしてしまいました。
　途中色々あったけれど、２週間ほど前から、ようやくもとに戻って、ふつうに食べられるようになりました。息子に言わせると、「そりゃあ心因性の食欲不振だ」などと簡単にいう。「ばかやろう。誰のために心配をしているのだ？」と、インドやインドネシアの、国内便で飛び歩いている若い世代を心配しているのにと不満です。結局、フィリピンの慰霊巡拝に行った仲間が送ってくれた、取り立ての里芋を湯がいて、田楽味噌をつけて食ったら、食欲が回復して、２週間まえから、体重もゆっくり回復傾向。まだビールはやめているが、もう心配なし。
　お巡りさんの隠れていた場所が、パチンコ屋の有料駐車場というのも立腹の原因。パチンコ屋は監督官庁が警察。だからパチンコ屋に「おい、お前のところの駐車場に、白バイを止めさせろ。あそこの一時停止を励行しない車を挙げるから…」とかなんとか交渉して、ただでバイクを置いて一種のネズミ捕りをやっていたんだね。ネズミ捕りをやるのなら、堂々と公道に姿を見せて取り締まれ…」というのが、私の憤激の理由。
　カミさんは、助手席に乗っていて「あなたも反省しなくてはね…」などと警察の肩を持つようなことを言うから、余計、腹を立てたわけ。この怒り、私が悪いのだろうが、日ごろから、一時停止励行、歩行者にボディーランゲージで「どうぞお先にお通りください」と促しているのに、そこのところは見もしないで、白バイクをただでパチンコ屋の駐車場に入れておいて、違反者が出ると、すっと横に寄ってきて、「はい、一時停止違反です」なんて検挙する姿勢がよくない…とまあ理屈にならないのに怒っているのが原因です。
　「泣く子と地頭には勝てない」と仲間は言いますが、監督官庁が、被監督業者のパチンコ屋の駐車場に隠れているのは公正ではないというのが私の怒りの根本。この地点は、よく捕まっている人がいて、危ないポイントだと知ってはいたのに、その日は、前車がいなくて、直進する車もいなかったから左折をしたのに、隠れていて俺を検挙した。やるのなら、姿を現わして堂々とやれ」というのが、負け犬の遠吠えでした。
　そんなわけで、この程度のことで、食欲がなくなるとも思えないのだが、うちのバカ息子もそういうから、そのお巡りのせいにしているのです。
　あの時、「あなたも反省しなくてはね」などと言われなければかくも怒ることはなかったでしょうけどね。
　あたしも凡人です。
　そういうわけで、食欲不振は治りました。
　つまらぬ近況ご報告、依って件の如し。この言葉を聞くと、人吉の「インドのおじさん」（犬童なにがしのこと）を思い出すね。
　どうぞお元気で…　　IN

　今年も今日と明日のあと2日になってしまいました。来年は気持ちを引き締めてブログの方も頑張ってみますので、今後ともよろしくお願いいたします。

月の異称 ４

英語での月名、Octoberは、ラテン語表記に同じで、これはラテン語で「第８の」という意味の "octo(オクト)）" の語に由来しています。一般的な暦では10番目の月ですが、紀元前46年まで使われていたローマ暦では、一般的な暦の３月が年始であり、３月から数えて８番目という意味です。日本では、旧暦10月を神無月（かんなづき、かみなしづき）と呼び、新暦10月の別名としても用います。

旧暦11月を霜月（しもつき）と呼び、現在では新暦11月の別名としても用いています。「霜月」は文字通り霜が降る月の意味です。他に、「食物月（おしものづき）」の略であるとする説や、「凋む月（しぼむつき）」「末つ月（すえつつき）」が訛ったものとする説もあります。また、「神楽月（かぐらづき）」、「子月（ねづき）」の別名もあります。英語での月名、Novemberは、「9番目の月」の意味で、ラテン語で「第９の」という意味の「novem(ノウェム)」の語に由来しています。実際の月の番号とずれているのは、紀元前46年まで使われていたローマ暦が３月起算で、３月から数えて９番目という意味なのです。

旧暦12月を「師走」、「師馳」（しわす・しはす）又は「極月」（きわまりづき・ごくげつ・ごくづき）と呼んできました。今では「師走」及び「極月」は、新暦12月の別名としても用いられているそうです。英語での月名、December（ディセンバー）は、「10番目の月」の意味で、ラテン語で「第10の」という意味の「decem(デケム)」の語に由来しています。 実際の月の番号とずれているのは、紀元前46年まで使われていたローマ暦が3月起算で、3月から数えて10番目という意味なのです。

月の異称 ３

　旧暦7月を文月（ふづき、ふみづき）と呼び、現在では新暦7月の別名としても用いています。文月の由来は、7月7日の七夕に詩歌を献じたり、書物を夜風に曝す風習があるからというのが定説となっているようです。しかし、七夕の行事は奈良時代に中国から伝わったもので、元々日本にはないものでした。そこで、稲の穂が含む月であることから「含み月」「穂含み月」の意であるとする説もあります。また、「秋初月（あきはづき）」、「七夜月（ななよづき）」の別名もあります。

　英語での月名、Julyは、ユリウス暦を創った共和政ローマ末期の政治家、ユリウス・カエサル(Julius Caesar)からとられたものです。カエサルは紀元前45年にユリウス暦を採用するのと同時に、7月の名称を「５番目の月」を意味する "Quintilis(クィンティーリス)" から自分の家門名に変更しました。

　日本では、旧暦８月を葉月（はづき）と呼び、現在では新暦８月の別名としても用いています。葉月の由来は諸説あります。木の葉が紅葉して落ちる月「葉落ち月」「葉月」であるという説が有名です。他には、稲の穂が張る「穂張り月（ほはりづき）」という説や、雁が初めて来る「初来月（はつきづき）」という説、南方からの台風が多く来る「南風月（はえづき）」という説などがあるます。また、「月見月（つきみづき）」の別名もあります。

　英語名Augustは、ローマ皇帝Augustus（アウグストゥス）に由来します。アウグストゥスは紀元前1世紀、誤って運用されていたユリウス暦の運用を修正するとともに、８月の名称を「６番目の月」を意味する "Sextilis(セクスティリス)" から自分の名に変更しました。

　よく見かけられる通説に、彼がそれまで30日であった８月の日数を31日に増やし、その分を２月の日数から減らしたため２月の日数が28日となったというものがありますが、これは11世紀の学者ヨハネス・ド・サクロボスコが提唱したものであり、８月の名称変更以前からすでに２月は短く、８月は長かった事を示す文献が複数発見されているため、この通説は現在では否定されているということです。

　旧暦９月を長月（ながつき）と呼び、現在では新暦９月の別名としても用います。長月の由来は、「夜長月（よながつき）」の略であるとする説が最も有力です。他に、「稲刈月（いねかりづき）」が「ねかづき」となり「ながつき」となったという説、「稲熟月（いねあがりづき）」が略されたものという説などがあります。また、「寝覚月（ねざめつき）」の別名もあります。

　英語での月名、Septemberは、ラテン語表記に同じで、これはラテン語で「第７の」という意味の「septem(セプテム)」の語に由来しているのに不一致が生じているのは、紀元前153年に、それまで３月を年の始めとしていた慣例を1月に変更したにもかかわらず、名称を変えなかった為であり、７月と８月にローマ皇帝の名が入ってずれたというのは俗説のようです。これは７月がガイウス・ユリウス・カエサルによって「Julius」に改める以前は「Quintilis(クィンティーリス)」といい、これがラテン語で「第５の」という意味の「quintus(クィントゥス)」の語に由来していて、既にずれが発生していたのです。

 

塾友忘年会

　一昨日の土曜日は兼愛塾塾友会の忘年会でした。
　例年の通り、ひさご通りのTAKEYA で、午後６時から午後９時までの３時間楽しい夕餉でした。昨日Naruちゃんが、全員写真とスナップ18枚をメールで送ってくれました。

　まあ、何時の日になるか判らないですが、アルバムにして出席した皆さん方にお届けしようと思っております。まあ、あまり期待せずにお待ちください。

月の異称 ２

　旧暦４月を卯月（うづき）と呼び、現在では新暦4月の別名としても用います。卯月の由来は、卯の花が咲く月「卯の花月（うのはなづき）」を略したものというのが定説となっています。しかし、卯月の由来は別にあって、卯月に咲く花だから卯の花と呼ぶのだとする説もあります。「卯の花月」以外の説には、十二支の4番目が卯であることから「卯月」とする説や、稲の苗を植える月であるから「種月（うづき）」「植月（うゑつき）」「田植苗月（たうなへづき）」「苗植月（なへうゑづき）」であるとする説などがあります。他に「夏初月（なつはづき）」の別名もあります。

　英語での月名、Aprilはラテン語のAprilis（アプリーリス）。Venus（ウェヌス、相当するギリシャの女神アフロディーテのエトルリア名Apru〈アプル〉より）に捧げられた月を意味します。

　旧暦５月皐月（さつき）と呼び、現在では新暦5月の別名としても用います。「さつき」は、この月は田植えをする月であることから「早苗月（さなへつき）」と言っていたのが短くなったものです。また、「サ」という言葉自体に田植えの意味があるので、「さつき」だけで「田植の月」になるとする説もあります。

　日本書紀などでは「五月」と書いて「さつき」と読ませており、皐月と書くようになったのは後のことです。また「皐月」は花の名前となっています。「菖蒲月（あやめづき）」の別名もあります。旧暦の五月は新暦では6月から7月に当たり、梅雨の季節です。五月雨（さみだれ）とは梅雨の別名であるし、五月晴れ（さつきばれ）とは本来は梅雨の晴れ間のことです。英語名などのMayはローマ神話で豊穣を司る女神マイア (羅: Maia) の名に因むといわれています。ローマ神話には春を司る豊穣の女神マイア（Maia）がおり、マイアの祭日である5月1日は供物が捧げられました。これがメーデーの起源なのです。ギリシア神話のマイアとは本来は無関係ですが、のちに混同されるようになりました。またメルクリウスとも関連付けられるようになり、5月15日のメルクリウスの祭日にも祀られるようになったといいます。

　陰暦６月を水無月（みなづき）といいます。水無月の「無」は「の」という意味の連体助詞「な」であり「水の月」であるとする説が有力です。神無月の「無」が「の」であり、「神の月」であるということと同じです。田植が終わって田んぼに水を張る必要のある月「水張月（みづはりづき）」「水月（みなづき）」であるとする説もあります。文字通り、梅雨が明けて水が涸れてなくなる月であると解釈されることもあるそうですが、これは俗説だといいます。他に、田植という大仕事を仕終えた月「皆仕尽（みなしつき）」であるとする説、などもあります。

　英語名ではJuneというのはローマ神話のユピテル（ジュピター）の妻ユーノー（ジュノー）から取られたといいます。ユーノーが結婚生活の守護神であることから、６月に結婚式を挙げる花嫁を「ジューン・ブライド」（June bride、６月の花嫁）と呼び、この月に結婚をすると幸せになれるといわれています。

 

月の異称 １

　今月もはや12月。陰暦では12月を師走（しわす）といいます。
　師走は当て字で、語源は以下の通り諸説あり、正確な語源は未詳です。師走の主な語源説として、師匠の僧がお経をあげるために、東西を馳せる月と解釈する「師馳す（しはす）」があります。この説は、平安末期の「色葉字類抄（いろはじるいしょう）」に、「しはす」の注として説明されています。現代の「師走」と漢字の意味も近く、古い説であるため有力に思えますが、「師馳す」説は民間語源で、この説を元に「師走」の字が当てられたと考えられます。その他、「年が果てる」意味の「年果つ（としはつ）」が変化したとする説、「四季の果てる月」を意味する「四極（しはつ）」からとする説、「一年の最後になし終える」意味の「為果つ（しはつ）」からとする説などがあります。

　陰暦（旧暦）における月の異称について調べてみました。なお、陰暦（旧暦）では現代と季節にずれがあります。一月～三月が《春》、四月～六月が《夏》、七月～九月が《秋》、十月～十二月が《冬》になります。
　１月の別称を睦月と言います。今日の日本では新暦（グレゴリオ暦）の1月もそう呼ぶことがあります。睦月の語源は諸説ありますが、最も有力なものは1月は年始であり、親族が集まって親睦を図る月であることから睦び月、それが転じたというものです。それ以外には、稲の実を水に浸す月、「実月」が変化したという説があります。

　英語のJanuaryは、ローマ神話の出入り口とドアの神Janus（ヤヌス）に因むものです。年の入り口にあたることから、ヤヌスの月となりました。

　旧暦２月を如月（きさらぎ、絹更月、衣更月と綴ることもある）と呼び、現在では新暦2月の別名としても用います。「如月（じょげつ）」は中国での二月の異称をそのまま使ったもので、日本の「きさらぎ」という名称とは関係がありません。「きさらぎ」という名前の由来には諸説あります。旧暦二月でもまだ寒さが残っているので、衣（きぬ）を更に着る月であるから「衣更着（きさらぎ）」、草木の芽が張り出す月であるから「草木張月（くさきはりづき）」、前年の旧暦八月に雁が来て、更に燕が来る頃であるから「来更来（きさらぎ）」、陽気が更に来る月であるから「気更来（きさらぎ）」などがあります。

　２月はグレゴリオ暦で年の第２の月に当たり、通常は28日、閏年では29日となります。他の月の日数が30または31日なのに対して、2月だけ28または29日なのは、アウグストゥスが紀元前８年、８月の日数を30日から31日に変更し、そこで不足した日数を2月から差し引いたためであるといいます。それ以前のローマ暦では、年初は3月であったため、単に年末の２月から日数を差し引いただけのことです。欧米での呼び名であるFebruaryはローマ神話のフェブルウス (Februus) をまつる祭りから取ったと言われています。

　旧暦3月を弥生（やよい）と呼び、現在でも新暦3月の別名としても用います。弥生の由来は、草木がいよいよ生い茂る月「木草弥や生ひ月（きくさいやおひづき）」が詰まって「やよひ」となったという説が有力で、これに対する異論は特にありません。

　古代ローマの暦（ユリウス暦より前）においては、年の最初の月は現在の3月にあたります。３月（さんがつ）は、グレゴリオ暦で年の第3の月に当たり、31日間あります。英語での呼び名であるMarchはローマ神話のマルス (Mars) の月を意味するマルティウス(Martius)から取ったものです。

繊維・織物の渡来２

　ビロウド（ポルトガル語: veludo、スペイン語: velludo）は鵞鳥の羽に似て光沢があるので天鵞絨（てんがじゅう）の漢字が当てられました。 柔らかで上品な手触りと深い光沢感が特長で、フォーマル・ドレスやカーテンに用いられます。レーヨンやシルクが一般的で、縫いずれし易く、きれいに縫製するには高度な技術が必要です。英語のベルベット（velvet）です。江戸時代には既に京都で生産されていたらしく、西鶴は雪を頂いた富士山を「白いビロード」にたとえているそうです。当時は高級品で一般庶民は身に着けることも出来ませんでした。

　メリヤスの日本への伝来は、南蛮貿易時代の永禄10年（1567年）から寛永12年 （1635年）の間というのが定説となっています。語源は、当時のポルトガル語のメイアス（meias）、あるいはスペ イン語のメディアス（medias）のいずれかであろうとされます。両語とも意味は「靴下」です。この当て字には「女利安」「女利夜須」「女利弥寿」「莫大小」などが使われていたようで、享保４（1719）年に出た「長崎夜話草」（西川如見）には、メリヤスに ついて、『「女利安」紅毛詞（こうもうことば）なるゆえに文字なく、足袋、手覆（ておお い）、綿糸または真糸にて漉きたるものなり。根本紅毛人、長崎女人におしえたり、 色ものみぞ次第なり……。』といっています。

　古代、魚をとる網やカゴやむしろなどに原型があり、英語でメリヤスをHOSIERY（ホーズ）といいます。ホーズは「靴下」の意味であり、編物の歴史は靴下から始まったということが分かります。1589年イギリスのウイリアム・リーが靴下機を発明したのが今日の編物（ニット）の発端となりました。メリヤス編機が日本に入ってきて、靴下が作られるようになったのは明治になってからです。そして、メリヤスがニットといわれ、織物と肩を並べるまでに発展し、衣料分野で大きな割合を占めるようになったのは戦後になってからのことです。

 

　文政9年頃に編纂されたと思われる「緩草小言」という随筆の中に、『……「莫大小」をメリヤスと言う。石川公勤（詳細不詳）曰く、メリヤスというものはのびちぢみありて、 人の大小あれどいずれへもよく合うものなり。さらば大小と莫く合うという義にてあるべきや、また、俗曲にメリヤスというあるは戯場のあい手に用いるものにて、何の戯にもよく合うものから、これも名くること同じ意なるべし……。』との記述があります。

　当時、メリヤスという言葉は靴下の意味で使われていたことが、以下のよう な古書の記述からもわかます。
「落陽集」延宝3年（1675年）より　　唐人の古里寒しメリヤス足袋　－　眠松
「猿蓑」元禄4年（1691年）より　　　かきなぐる墨絵おかしく秋暮れて　－　史邦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　はきこころよきメリヤスの足袋　－　凡兆
「獨吟集大矢数」井原西鶴　　　　　　メリヤスはいて蛤蜊踏まれけれ
 

　シッチン（ポルトガル語、setin）は中国の七糸緞（シチンタン）の略で、日本では繻珍とポルトガル語から直接ではなく中国語を介して入ったものでしょう。現代satijn（オランダ語、サテン）と言われているものと同じです。

　襦袢の漢字は当て字で、ポルトガル語の「ジバン」か、その古形「ジュバン」の転訛だといいます。Gibão（ジバン、ジュバン）は「袖の広い上着」を意味するアラビア語の「jubbeh（ジュッバ）」が語源となるそうです。日本の下着は白無垢の対丈仕立てでしたが、南蛮人によって襦袢がもたらされた16世紀頃からは、丈の短い襦袢が流行し、腰あたりまでの「半襦袢」、身丈ほどの「長襦袢」などが作られました。

　カッパは紙やラシャで作ったようですが、ポルトガル語「capa」からの外来語で、漢字の「合羽」「雨合羽」は、江戸時代から使われ始めた当て字です。人が着ると、両翼を合わせた鳥に似るところから「カッパ(合羽)」とうまく漢字を当てています。16世紀頃、日本に来航したポルトガル人によってラシャ製の「capa」が伝えられ、外衣として珍重されていました。

　カッパは厚手で防水性もあるため、雨具としても使われるるようになったのです。明治以降には、防寒具として用いるものが「マント」と呼ばれるようになったため、雨具として用いるものを「カッパ」と呼ぶようになったといいます。

　新井白石の『西洋紀聞下(1709年)』に「其法衣、ポルトガル語には、カッパと言う。昔我俗〈＝日本の庶民〉其製に倣ひ、雨衣を作れり」と述べています。

　軽衫（カルサン）はズボンの一種で、ポルトガル語のカルソンcalção(半ズボンの意)に由来します。16～17世紀，スペインを中心に西欧で，詰物を入れて大きくふくらませた短いズボン(英語でトランクホーズ)が流行し，南蛮貿易に伴って日本にも渡来しました。

　ふくらんだ半ズボンに長靴下をはいたポルトガル人の姿をまね，短い袴（はかま）に脚絆（きやはん）を付けて作ったものをかるさん(軽衫はあて字)と呼び，くるぶし丈のシャルワール型のズボンとともに，キリスト教信者や武士の間で愛好されました。

 

繊維・織物の渡来１

　南蛮人によって、現代女性でも喜びそうな美しい様々な繊維・織物がもたらされました。（カナキン・ラシャ・ビロウド……）等々、暖かい布団にくるまって寝ることの出来たのも江戸時代中期からであるといいますから、いかに日本人の生活において衣料が乏しかったが分かります。食べ物に続いて、衣服でも南蛮文化は日本人の生活を豊かにしたのです。
　「金巾(カナキン・カネキン)」とは、金巾木綿ともいわれ、細めの単糸を使って平織りにて緻密に織った薄手の綿織物です。あまり衣料には使われず、カーテン・旗・エプロンといったものなどに主に使われます。

　華やかな絹織物より一般的なのは木綿ですが、「木綿」のコットンはアラビア語qutunが仏語を経てcotounからcottonとなったと言います。日本語のカタン糸はその訛りなのだそうです。絹織物と同様に木綿の場合の平織物の代表は「金巾」といいますが、これもポルトガル語のカネキンcanequimに由来するといいます。この中でも目の粗い包帯や肌着用の「ガーゼ」は、原産地がパレスチナ南西部のガザGazaであることに由来するのだそうです。
　金巾の高級なもので、30～40番手の経糸、緯糸合計密度が140本／インチ程度の比較的高密度で、織目をつぶして光沢をつけたものが「キャラコcalico」と呼ばれ、足袋の他にワイシャツやハンカチ、裏地などに用いられます。
　これは綿布が古くからインドの主要輸出品でルネサンス時代にヨーロッパに齎されますが、17世紀以後インドに進出した英国東インド会社がカリカット港（Calicut）を積出港としたので、この名が訛って「キャラコ」と呼ばれたのが由来だそうです。ただ日本でキャラコと呼ぶ場合は、インドとは逆に薄手で織り目が細かい純白の布地を指します。

　canequim（カネキン）は詳しいことはよく判りませんが、どうやらインド西海岸の地名によるもののようです。同じように地名からから出たものにmogol（モール）があります。中国語の表記ムガール「莫臥児」をそのまま用いているのだそうです。

　正徳2（1712）年頃に成った寺島良安の『和漢三才図会』に「按莫臥爾天竺国名、所出之綺、似緞閃而有小異、本朝所織者亦不劣」とあり、インドのモゴル（ムガール）帝国（1526～1857）の所産で、緞子（ドンス）に似ているが少し異なるとしています。わが国には戦国時代から桃山時代にかけて、南蛮貿易によって舶載されたといいます。緞子も地名Damask（ダマスク、現在のダマスカス）の音訳で日本には中国から十五世紀早々に入ってきたと言います。

　羅紗は厚地の紡毛織物の総称。16世紀中ごろ南蛮貿易によりもたらされた毛織物で、ポルトガル語のraxa（ラーシャ）の転訛といいます。組織は平織，綾織、繻子(しゅす)織などあり、縮充（しゅくじゅう）、起毛、毛刈りをして仕上げるので表面はフェルト化しています。

　江戸時代末期から明治初年にかけて、外人の妾のことを「ラシャメン」と言いましたが、このラシャは羅紗のことです。現代ではVonnel（ボンネル）やExlan（エクスラン）などの化学繊維に圧倒されています。

　サラサ（saraça、ポルトガル語）は古代ジャワ語で「まんべんなく撒布した」の意で、ポルトガル語から入ったと言われています。

　和訓栞には「さらさ　常に紗羅紗と書けり、蛮国の名、正にサラアサと云ふ、暹羅染（シャムロ）ともいへり」とあります。

　近松門左衛門も「博多小女郎浪枕（1718年初演）」の中で『愚痴なサラサら云ふではないに、ラシャもない事』と織物名の外来語にひっかけて洒落を飛ばしています。

https://www.youtube.com/watch?v=--7PwlMuhlw

　俳人蕪村も「片町に更紗染むるや春の風」と油絵のような俳句を詠んでいます。

 

タバコ２

　江戸期の日本で“喫煙”といえば、刻んだ葉たばこを「キセル」に詰めて吸う形態を指します。諸外国でも見られたこの喫煙方法は、葉たばこを細く刻んだ「細刻みたばこ」が登場したことで、日本独自の進化を遂げました。喫煙の風習が日本に伝来した当初、「たばこ」を吸う人々は、手に入れた葉たばこを自分で刻むか、“一服一銭”などと呼ばれた露店で購入していました。
  それが、徳川4代将軍・家綱の時代である明暦年間（1655〜1658年）以降には、町中に「たばこ」のみを扱う専門の店舗＝「たばこ屋」が見受けられるようになり、そこここに「細刻みたばこ」の製造・販売を専業とする店が増加します。通常、家族単位で営まれたそれらの「たばこ屋」では、おかみさん（＝かか）が葉たばこの下準備をし、主人（＝とと）が葉たばこを刻む“かかぁ巻き　ととぅ切り”と呼ばれる形態がとられていました。日本ならではの精巧な技術力から生みだされた「細刻みたばこ」が、世に現れたのは、江戸時代中期（18世紀中頃）のことです。「たばこ」には当初、粗く刻まれた葉たばこが用いられていましたが、それがだんだんと細く刻まれるようになり、やがては毛髪のごとく細く刻まれたことで、名称とともに広く普及していきました。これにより日本では、世界でも例をみない独自の喫煙方法が確立されることとなったのです。

 
　「細刻みたばこ」による喫煙が定着すると、日本人は喫煙具のなかに美を求めるようになります。使用する人の階層やTPO（Time〈時間〉、Place〈場所〉、Occasion〈場合、Opportunityと使われることもある〉の頭文字をとって、「時と場所、場合に応じた方法・態度・服装等の使い分け」を意味する和製英語）に応じてさまざまに作られた江戸期を代表する喫煙具の数々が作られました。

　明治時代に入ると、外国からさまざまなたばこが輸入されました。なかでも紙巻たばこ（シガレット）は、目を惹くパッケージデザインと手軽さが広く受け入れられ、国内でも製造されるようになりました。
  日本で最初に国産の「紙巻たばこ」を製造したのは、彦根藩（現在の滋賀県）の下級武士だった土田安五郎といわれています。土田は、もともと“たばこ刻み”を内職としていましたが、明治になると上京し、「紙巻たばこ」を作りはじめます。そして明治14（1881）年に開催された「第2回内国勧業博覧会」で有功賞を受賞するのです。

  こうした状況のなかで「紙巻たばこ」は都市部を中心に“ハイカラ”のシンボルとして、人々の間に広まっていきました。
　明治中期になると、たばこ産業は問屋制手工業から機械制工業へと近代化が進み、個性的な商品と広告宣伝で力をつけたたばこ会社が台頭します。明治後期には、政府が国家の財源確保のため、たばこに関する法律を次々と制定し、たばこ産業は国営化されることとなりました。
　その後も紙巻きたばこ市場は成長を続け、大正時代には、その製造量は刻みたばこを上回ることとなりました。