王位戦 小林七段対藤井四段

ウェブニュースより
　藤井聡太四段、王位戦予選で小林裕士七段に勝利、３回戦進出　囲碁・井山七冠達成に「とても偉大」 ―― 将棋界最多の２９連勝を達成した最年少プロ、藤井聡太四段（15）は19日、大阪市福島区の関西将棋会館で行われた王位戦予選で小林裕士（ひろし）七段（41）を110手で破り、３回戦に進出した。公式戦通算成績（未放映のテレビ対局は除く）は47勝６敗。

　藤井四段が小林七段と対戦するのは４月の王将戦１次予選以来２度目。このときは、藤井四段が勝ち、プロ公式戦の新記録となるデビューから11連勝を達成した。
　この日の王位戦予選２回戦は持ち時間各４時間。振り駒で先手は小林七段。互いに飛車先の歩を突き、居飛車で駒組みを進める「相掛かり」の戦型だ。中盤から激しい攻め合いとなったが、終盤で藤井四段が正確に攻め寄せ、押し切った。
https://www.youtube.com/watch?v=L-3ihnuowxU
　藤井四段は「今日の難解な将棋を何とか勝つことができたので、一歩一歩頑張っていきたい」と話した。
　小林七段は「最後は甘かったかなあ。でも私の力ではわからなかったです」と話した。
　また、報道陣から、囲碁の井山裕太七冠（28）が17日に七冠復帰を果たしたことについて問われた藤井四段は「過去に一度、七冠をとられてから復位された。本当にそれだけのパフォーマンスを継続していることはとても偉大だと感じました」と語った。

　藤井四段は次回、11月２日に順位戦Ｃ級２組６回戦で、日本将棋連盟常務理事の脇謙二八段（57）と対戦する。　　　（産経WEST 2017.10.19 20:21）

東京と地名起源

　東京の前身は江戸であり、江戸は武蔵国豊島郡江戸でした。ムサシの国名の由来を糸口に書物に現れてくる奈良時代の東京付近を考えてみましょう。武蔵国は現在の多摩川寄り、布田、深大寺付近を中心に発展したと言われますが、注目されるのは帰化人が大量に武蔵国に移住していることです。七世紀の半ばに百済の男女二千人を東国に置く由が古書に見えます。東京・埼玉には狛江とか新座など地名として今にしてそのことを伝えています。

　ムサシが武蔵と書かれたのは、神護景雲の年（767年）とされ、それ以前は无邪志・牟射志・牟佐之・胸刺などと書かれ、ムサシ（ムザシ）と呼ばれていました。住民の事などからして朝鮮語のムサ＋シ（麻の原料である苧〈からむし〉の種子）とか、アイヌ語のムニ＋サツ＋ウシ → ムサシ（草の茂っている原野）などの説があります。いずれも宛字であって命名の本意は不詳というのが本当のところでしょう。

　こうしたムサシの国が中央政府の政策上、武蔵国（東京・神奈川・埼玉）として統括され、初めはその地方の豪族が国造（くにのみやつこ、今の知事）として任命され、後には政府から直接任命の国司が都から下ってきました。国司のいるところが国府であり、そこを府中と呼んで今の府中市にその名が残っています。当時最も栄えたのは現在の府中を中心とする一帯でした。東京都の地図からしてもほぼ中央部にくらいします。奈良時代は今の東京湾は埼玉辺りまでずっと入り込んでいましたから海陸ともに便利な地であったのでしょう。都市建設の地理的・政治的条件はかなり有望であったのです。天平13（741）年国ごとに国分寺を置くことになり、武蔵国も国府の近くに国分寺が建てられました。今の国分寺市にその名を留めています。
　奈良時代の東国は馬と切り離しては考えられません。『万葉集』にも、馬の歌がいくつかあります。

　東国人が騎馬に長けていたことや馬具（武蔵鐙）が東国の特産であった事はよく知られています。

　「延喜式（平安時代中期に編纂された格式〈律令の施行細則〉、907年）」などにも東国・武蔵に牧場があった事を記録しています。現在の練馬・牛込・馬込・駒沢・駒沢など馬・駒・牛などのつく地名は、そうした名残りとも解されます。

 

太古の東京

　明治10（1877）年、当時帝国大学で動物生物学の講義を受け持っていたアメリカ人Edward S.Morse（エドワード・モールス）は、国電大森駅を過ぎる時、車窓から貝塚らしいもののあるのを発見、すぐに発掘に取り掛かりました。その貝塚からは石器・土岐・人骨などが多数発見され、地名にちなんで『大森貝塚』と名付けられました。これこそ日本の考古学の夜明けを告げる永遠の記念碑であり、昭和の登呂遺跡の発見に勝るとも劣らない重要な事件でした。謎に包まれた太古日本の姿はその1ページを異国の学者の手によって開かれたのです。大森貝塚の発見によって、太古東京近辺にも人間の住んでいたことが実証されたのです。

　次いで、明治17年3月、当時帝国大学の学生であった有坂鉊蔵によって、本郷弥生町の発見されました。いわゆる弥生土器というのはこの町名に由来しているのです。この発掘により、大森貝塚の場合と同様に昔から東京付近は人間が住み、特に弥生文化は米作農業を基盤としたかなり程度の高い文化の営みであると想定されたのです。

　現在の板橋区・練馬区を始め国分寺付近からは昔の人々の生活を支えた色々な道具が掘り出されています。遠く富士山の噴煙を望み、多島海的な入り江に富んだ東京湾は、昔の人々にとってはかなり海産物に恵まれた住みよい所だったのでしょう。人間の生活が営まれるところには必ずコトバが存在します。野山で狩りをし、木の実を集め、川や海で魚介類を採る時、人々はコトバとコトバを交わし、誘い合いながら共同労働に励んだことでしょう。思わぬ獲物の大漁に人の和を輪を作り、火を焚いて一晩中踊りあかし、歓喜の歌声を張り上げたことでしょう。もっとも今となってはそうした人々のコトバの実態をつかむことは出来ません。　弥生時代を受けた古墳時代になると、中央では所謂大和国家が形成され、世界最大と言われる仁徳陵も出来上がります。そろそろ『古事記』や『万葉集』に画かれた世界に近づいてくるのです。当時の東京付近は中央と同じく、一定の水準文化を持った土地でした。埼玉県行田市にある古墳群もかなり有力にこのことを示しています。同所にある『丸墓山古墳』は平地における我が国最大の円形古墳だと言われます。

　東京都内でも、芝公園内の丸山はをはじめ、田園調布や狛江には当時の豪族の古墳が残っているのです。しかし、以上はいずれにせよ書物以前の話で、確実な文字資料があるわけではありません。

 

人麻呂の名歌

　仮に十人の万葉学者に全4500余首の読み下しを作らせれば、十人の間におそらく何百箇所という相違が出て来ることは必定です。それぞれの人が夥しい数の言葉を『万葉集』から消し、あるいは新しく加えることでしょう文庫本に収めてしまえばせいぜい２冊分しかない歌ではありますが、十人十様の読み解きが行われる以上、とどのつまりがどの本に拠ったところで全面的な信用はおけないわけです。柿本人麻呂の代表作、
　　　東の　野にかぎろひの　立つ見えて
　　　　　かへり見すれば　月傾きぬ
　　　　　　　　万葉集巻一　0048
の歌にせよ、本当にこういう歌だったという保証はどこにもありません。
　この歌は、十四の漢字で次のように表記されています。
　　　　東野炎立所見而反見為者月西渡
　古い写本を見ると、この原文には「アツマノヽケフリノタテルトコロミテカヘリミスレハツキカタフキヌ」という訓が付されています。つまり、第一句から第三句までの <東野炎立所見而> は、もともと「東野《あづまの》の煙《けぶり》の立てる所見て」と解釈されていたのです。それを「みだり訓（いい加減な訓／まずい訓）」だと断定し、現在一般化している「東の野にかぎろひの立つ見えて…」という訓を考案したのが、江戸時代の賀茂真淵《かものまぶち》です。馬淵がこの新訓を提示してからは、研究者も歌人も「東野《あづまの》の煙《けぶり》の立てる所見て」という伝統的な訓と解釈を捨ててしまったのです。

　写本の訓と馬淵の訓を比較すると、歌の格調は確かに馬淵の訓のほうが高いように感じられます。しかし、馬淵の訓に対して、文法学者たちが異議を唱えています。上代語の表現としては不自然な文法的要素がその訓に含まれている、というのです。それだけでなく、原文の第三字の <炎> や歌の末尾の <西渡> などの訓に対しても、多くの異論が出ています。

 

順位戦C級2組

ウェブニュースより
　藤井四段が５連勝、Ｃ級１組昇級へ前進　将棋・順位戦 ―― 将棋の中学生棋士、藤井聡太四段（15）が12日、大阪市福島区の関西将棋会館で第76期将棋名人戦・Ｃ級２組順位戦（朝日新聞社、毎日新聞社主催）の５回戦に臨み、星野良生（よしたか）四段（29）に勝った。全10局ある戦いを５連勝で折り返し、一つ上のＣ級１組への昇級に向けて前進した。

　Ｃ級２組は、名人戦につながる順位戦（全５クラス）の中で最も下のクラス。初参加の藤井四段は、先輩棋士を相手に白星を積み重ねている。この日は、星野四段の中飛車に対し、先に敵陣に攻め込んで優位を築き、勝ちきった。「いい星取りで折り返し地点を迎えられた。これからも一局一局頑張りたい」と話した。今期参加の50人のうち上位３人の成績を挙げれば昇級できる。
　藤井四段の通算成績は46勝６敗となった。次の対局は王位戦の予選で、19日に大阪である。　　（朝日新聞DIGITAL 2017年10月12日22時19分）
http://sakidori-ch.com/fujiisouta20171012
　2017年10月19日(木) 10:00より、王位戦予選 小林裕士七段との対局が予定されています。

第３期叡王戦段位別予選四段戦

ウェブニュースより
　藤井聡太四段「１つでも上に」叡王戦本戦へ意気込み ―― 将棋の最年少プロ、藤井聡太四段（15）が９日、東京・千駄ケ谷の東京将棋会館で行われた第３期叡王戦段位別予選四段戦の準決勝、決勝と連勝。本戦トーナメント進出を決めた。

　午後２時から行われた準決勝の佐々木大地戦（22）は奇跡の大逆転勝ち。新人王戦準々決勝で敗れた相手に一方的に攻め込まれ、投了寸前だった。ところが、佐々木の致命的なミスが出て、劣勢だった局面が一気にひっくり返った。
https://www.youtube.com/watch?v=DubUj0VPylE
　午後７時からの決勝では、杉本和陽（かずお）四段（26）の三間飛車からのさばきに対し、上から押さえ込もうとして激戦に。最後はチャンスを逃した杉本に対し、着実に寄せきった。「準決勝はハッキリ負け。勝てたのは幸運だった。決勝は何とか勝てて良かった」と振り返った。
https://www.youtube.com/watch?v=4Lnw_VqXmlQ
　四段戦は参加19人に対し定数１の狭き門。本戦トーナメントには予選シードの佐藤天彦叡王（29）や、九～五段まで各段の予選を勝ち抜いた格上の棋士15人が待ち受ける。「１つでも上に行けるよう、全力で頑張りたい」と話した。

　叡王戦は今期からタイトル戦に昇格。本戦は16人による勝ち抜き戦で争われ、決勝に進んだ２人が７番勝負を行い、勝者が叡王の称号を得る。　[朝日新聞DIGITAL 2017年10月10日0時31分]

 

たまゆら

　「たまゆら」という言葉の出どころは、『万葉集』巻一一、柿本人麻呂歌集の歌です。
　　　玉響 昨夕 見物 今朝 可戀物
　　　　　　万葉集巻一一　2391

　この歌は早く平安時代から、「たまゆらに　昨日の夕　見しものを　今日の朝に　恋ふべきものか」（『古今六帖』）と読み慣わされてきました。以後「たまゆら」は『万葉集』に典拠を持つ優雅な歌語として歌人の愛好するところとなります。かれらは「たまゆら」を「しばし」の意に理解していました。
　　　山賎の麻の狭衣ほすばかりたまゆら晴れよ五月雨の空
　　　　　　　　　　　　（『元永元年五月右近衛中将雅定歌合』）

　散文の世界にも導入されて、鴨長明『方丈記』に、「たまゆら」と「しばし」を対句に配した例があります。

　それにしても、『万葉集』の「たまゆら」は「しばし」の意で通じるのでしょうか。江戸時代に入って万葉学者たちは、「しばし」の意では一首が釈然としないことに気づきます。
　「玉響」の二字をタマユラと読むことは、ものの揺れ動くさまを「ゆら」と心得るわれわれには違和感がありますが、古代語の「ゆら」には鈴、玉、石などの当たって発する音を写す擬音語でしたから、その点では問題はありません。
　　　足玉も　手玉も由良（ゆら）に　織る機を
　　　　　　君が御衣（みけし）に　縫ひあへむかも
　　　　　　　　万葉集巻一〇　2065
　これは機を織る乙女の動作と共に、足や手につけた飾りの玉が鳴る音を「ゆらに」といった例です。

　　　初春の　初音の今日の　玉箒（たまばはき）
　　　　　　手に取るからに　由良久（ゆらく）玉の緒
　　　　　　　　万葉集巻二〇　4493
　この「ゆらく玉の緒」も決してただ「揺れ動く」意ではありません。作者大伴家持は、天平宝字二（758）年正月三日の初子（はつね）の日に天皇から往例の玉箒を賜り、その後の祝宴で、「今日拝領した玉箒は、手に取っただけでめでたい初音をはっしました」と「初音」と「初子」の掛け言葉としてこの賀歌を詠んでいるのです。

　「たまゆら」の語義を玉の音だと解釈してみたところで、「たまゆらに昨日の夕見しものを…」という歌の意味は依然として通じません。「たまゆら」を「しばし也」とする平安時代の語釈は、歌意に適合しないばかりか、なぜ「たまゆら」が「しばし」の意を持ちえたのかという疑問にも答えられません。今日では、「たまゆら」は『万葉集』り原文「玉響」の誤読から生まれた平安時代語に過ぎないのではないかと疑われているのです。
　柳田国夫の弟の松岡静雄（人類学者）は「日本古語大辞典　昭.4」の中で、「古い読み方は“たまゆら”だが、木に竹を接いだような恨みがある。賀茂真淵は“ぬばたまの”と読んで夕べの枕ことばにしたが、この歌の趣から言えば、響という言葉を間違えて“たまかぎる――玉隔”と言う言葉を写し誤ったのだろう」と言っているそうです。

　「たまかぎる　昨日の夕　見しものを…」　「たまかぎる」は「夕（ゆふべ）」の枕詞ですから、第二句への続きに支障はありません。
　「たまかぎる」と言う言葉が「夕べ」の枕詞に使われた例は、万葉集に２例あります。
　　　――前略――　玉かぎる　夕さりくれば　み雪ふる　――後略――
　　　　　　　　　　　　万葉集巻一　0045

　　　玉かぎる　夕さり来れば　猟人（さつひと）の
　　　　　　弓月（ゆづき）が嶽（たけ）に　霞たなびく
　　　　　　　　　　　万葉集巻一〇　1816

　冒頭の歌
　　　玉響　昨日の夕　みしものを
　　　　　　今日の朝に　恋ふべきものか
　　　　　　　　　　　　万葉集巻一一　2391
は、歌としては初句「たまかぎる」であることがもっとも望ましいようです。「たまかぎる」は「夕」の枕詞ですが、語義は「玉が照り輝く」ことだそうです。原文「玉響」の字義が「玉の響き」である限り、到底タマカギルとは読めそうにありません。
　しかし、音と光は共感覚的印象において決して遠いものではありません。将棋界のスーパースター、羽生善治三冠で揮毫する言葉として有名な「玲瓏」という熟語がありますが、意味は
　　１ 「明貌」玉などが透き通るように美しいさま。また、玉のように輝くさま。
　　２ 「玉声」玉などの触れ合って美しく鳴るさま。また、音声の澄んで響くさま。 －デジタル大辞泉　　です。

　日本でも「玲瓏」に対しては、ナル（鳴る）とカカヤク（輝く）・テル（照る）の二系統の古訓が与えられています（『類聚名義抄』）。文字は「玉響」と書いてあっても、意味は「玲瓏」の場合と同じように「玉の照り輝く」ことだったと考えれば、タマカギルという読み方も認められてよいのではないでしょうか。

 

「第11回朝日杯将棋オープン戦」１次予選

ウェブニュースより
　藤井聡太四段、プロ入り２年目の初戦飾り朝日杯２次予選進出 ―― 将棋の公式戦歴代新記録29連勝を樹立した史上最年少棋士で中学３年生の藤井聡太四段（15）が６日、大阪市福島区の関西将棋会館で行われた「第11回朝日杯将棋オープン戦」１次予選で、後手の宮本広志五段（31）を95手で下した。第12ブロックを４連勝して勝ち上がり、２次予選に進出した。公式戦通算43勝目（６敗）。

　藤井四段は昨年10月１日にプロ入りしており（対局デビューは１２月）、この対局がプロ２年目の初戦。宮本五段が構えたゴキゲン中飛車と美濃囲いを、粘り強く攻略した。「２次予選に勝ち上がることができたの、さらなる上を目指して一局一局頑張りたい」と藤井四段。２年目突入については「特別な感慨はないが、１年目以上にもっと強くなりたい」と話した。
http://www.asahi.com/shougi/asahicup_live/fujii_souta/?iref=pc_extlink
　通算50戦目となる次回の公式戦は、９日に東京・将棋会館で行われる叡王戦予選の対佐々木大地四段（22）。佐々木四段に勝てば、同日に三枚堂達也五段（24）か杉本和陽四段（26）の勝者と、本戦進出を争う。　　（2017年10月6日12時17分  スポーツ報知）

万葉集の字余り

　『万葉集』は古代の歌集であるから、音数に拘束されない｢字余り｣が多いと一般には信じられてきました。「字余り｣が多いことは事実かも知れませんが、その大多数は句中に母音音節「あ」「い」「う」「お」のいずれかを含むという法則から逸脱していません。
　　　玉くしげ　覆ふをやすみ　明けていなば
　　　　　　君が名はあれど　我が名し惜しも
　　　　　　　　　　　万葉集巻二　0093
　　　昨夜こそは　子ろとさ寝しか　雲の上ゆ
　　　　　　鳴き行く鶴の　間遠くおもほゆ
　　　　　　　　　　　万葉集巻一四　3522

　「明けていなば」の「い」、「君が名はあれど」の「あ」、「雲のうへゆ」の「え」、「間遠くおもほゆ」の「お」――　おそらく全用例の９割以上は母音含有のほうそくを堅持していると思われます。問題は残りの約１割ですが、六音の「字余り」であるのに母音を含まない「木の暮闇」（巻一九、4166）という句が、実は「木の暮の」であったように、点検を進めるにしたがって例外は一つまた一つと減少しています。
　　　妹と来し　敏馬の崎を　帰るさに
　　　　　　一人して見れば　涙ぐましも
　　　　　　　　　　万葉集巻三　0449
 
　「一人して見れば」は、原文「独而見者」とありますが、「而」を「之」に作る古写本（『古葉略類聚鈔』）を採用することによって「一人し見れば」と、「字余り」のない形が復元されます。

　　　向(むか)つ峰(を)に　立てる桃の木　成らめやと　
　　　　　　　人ぞささめきし　汝(な)が心ゆめ
　　　　　　　　　　万葉集巻七　1356

　「人ぞささめきし」は、原文「人曾耳言為」とありますが、「為」を「焉」の誤りと推定すれば、「焉」は不読の助字になり、「人そささめく」又は｢人そささやく｣となります。これも「字余り」のない句に変わります。
　『万葉集』の変則的な「字余り」は、読み方の再検討によって姿を消す場合が多くあります。
　　　志賀の海人　火気焼き立てて　焼く塩の
　　　　　　辛き恋をも　我はするかも
　　　　　　　　　　万葉集巻一一　2742

　　　……　かまどには　火気吹き立てず　こしきには　蜘蛛の巣掛きて　……
　　　　　　　　　　万葉集巻五　0893　（貧窮問答歌より）
　「火気」の二字をケブリと読む限り、母船部は「字余り」法則の例外であることを免れ得ません。ホノケと読んでも同じことです。しかし、ホケと読みさえすれば、普通の七音句となります。前にも述べたように「ほけ」は現在の文献の上では『日葡辞典』までしかさかのぼれない語ですが、上の「火気」が「ほけ」だったということになれば、古く奈良時代から存在したことになます。
　このように『万葉集』は、読み方が訂正されれば、新しい万葉時代語を認定する必要も生じてきますし、反対にこれまでの万葉語と思われていた語を、万葉時代語のリストから除かねばならない場合も生じてきます。

 

母音の脱落

　　　　わびぬれば  しひて忘れむと  思へども 
　　　　　　　夢と言ふものぞ  人頼めなる
　　　　　　　　　藤原興風　古今集巻一二　569

　宣長の説にしたがって、第二句を「しひて忘れなむ」できり、第三句を「と思へども」と読めば、第二句は「字余り」はなくなり、第三句の方が「字余り」になりますけれども、「とおもへども」と、句中に単独母音「お」を含むので、「字余り」の法則は犯されていません。
　菅原道真の編と言われる『新撰万葉集』（893年成）には同じこの歌の第三句を「鞆倍鞆」と表記しています。トモヘドモとしか読みようのない文字です。助詞「と」が第三句の頭に位置していた有力な証拠といえます。

　「ともへども」は「とおもへども」の「お」の脱落した形です。単独母音「あ」「い」「う」「お」は「字余り」の句の中にあって、しばしばこのような脱落をおこしました。あるいは、直前の音節の尾母音と融合して姿を消しました。この歌でも第四句の「夢といふものぞ」の字余りが、『興風集』などには「夢てふものぞ」という形で伝わっています。

　　　年のうちに  春は来にけり  ひととせを
　　　　　　こぞとや言はむ  今年とや言はむ
　　　　　　　　　　　古今集巻一　0001
　　　春きぬと  人は言へども  うぐひすの
　　　　　　鳴かぬかぎりは  あらじとぞ思ふ
　　　　　　　　　　　 古今集巻一　0011
　上の２句で、　　部はいずれも「字余り」となっていますが、これらをローマ字で書いてみると、
　　　年のうちに　→　toshinouchini
　　    今年とやいはむ　→　kotoshitoyaihamu
　　　あらじとぞ思ふ　→　arajotozoomohu
のようになり、「字余り」の句の中には母音が２つ並んでいるということがわかります。
　「字余り」の句中になぜ母音が２つ連続して現れるのか、その理由は日本語の母音の特性を知らなければ理解できません。
　国文学者　橋本進吉はその論文の中で、日本語では語頭に母音を有する語が、他の語に結合して複合語または連語を作る時、
（１）   その母音音節が脱落する。
　　　　ナガアメ（長雨）→ナガメ　カリイホ（仮庵）→カリホ
　　　　タツノウマ（辰の馬）→タツノマ　カタオモヒ（片思）→カタモヒ　など
（２）   その直前の音節の母音が脱落して、その音節を構成した字音と次の母音音節の母音が結合して新しい音節を作る。
　　　　　アライソ（荒磯）→アリソ　アラウミ（荒海）→アルミ
　　　　　ニアリ（に在り）→ナリ　ズアリ（ず在り）→ザリ　など
と言っています。

　どちらにしても、結局は単独の母音音節が姿を消してしまうわけですが、これは二つの母音が直接接触し合うのを避けようとしたものなのです。古代語において特に顕著に見られます。
　とにかく母音音節が句の内部にあれば、六音又は八音の句でも五音又は七音の句と同等に取り扱われたいうことは、母音音節が前の音節の母音に接して現れる場合には一つの音節として十分の重みを持っていなかったことを示します。