木鴈各有喜

　昨日の韓愈の「落歯」の中にある『荘周云木鴈各有喜』について、調べてみた。
 
　荘子　山木篇第二十　より
　莊子行於山中、見大木、枝葉盛茂、伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山、舍於故人之家。故人喜、命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴、其一不能鳴、請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日、弟子問於莊子曰：「昨日山中之木、以不材得終其天年；今主人之雁、以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間、似之而非也、故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾、一龍一蛇、與時俱化、而無肯專為；一上一下、以和為量、浮游乎萬物之祖；物物而不物於物、則胡可得而累邪！此黃帝、神農之法則也。若夫萬物之情、人倫之傳、則不然。合則離、成則毀、廉則挫、尊則議、有為則虧、賢則謀、不肖則欺、胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之、其唯道德之鄉乎！」
〔訳〕　荘子が山中を言ったところ、枝葉がこんもり茂った大木を見た。しかし木を伐るものが、その傍らに立ち止まって取ろうとはしない。そのわけを訊ねると、使いようがないからだと言う。
荘子「この木は不罪であるがために、その天年を全うすることが出来たのだ。」
　荘子が山を出て旧知の家に泊まった。旧知は喜んで、豎子（しもべ）に雁〔鵞鳥〕を殺して、煮るようにと命じた。豎子は、
「一羽はよく鳴き、一羽は鳴きませんが、どちらを殺しましょうか」と言うと、主人は
「鳴かないのを殺せ」と命じた。翌日、弟子は荘子にたずねた。
「きのうの山中の木は不材だと言うので、天年を全うすることが出来ました。いま、主人の雁は不材のために死ぬことになりました。先生ならどちらの側に立とうとなさいますか」
　荘子は笑って言う。

「周は材と不材の間に立つことだろう。といって材と不材の間というものは似て非なるものだ。だから累はまぬかれまい。ところが、道徳に乗じて浮遊するものはそうじゃない。誉もなければ訾（そしり）もない。あるいは龍となりあるいは蛇となって、時と共に変化して、固執しようとはしない。あるいはのぼり、あるはさがり、和〔同〕を量〔度、規準〕とする。万物の祖に浮遊し、物をものとするが、物から物とされることがない。そうしたらどうして累（わずら）わすなどということができようね。これが神農・黄帝の法則なのである。しかるに、万物の情や人間の伝承といったものは、そうではない。合えば離れ、成就すれば破れ、廉（かど）があれば挫（くじ）かれ、尊ければ非難され、有為のものはそこなわれ、賢いものは謀（はか）られ、不肖のものは欺かれる。そしたらどうして必然だなどということができようね。悲しいことだよね。弟子たちよ！　これを心にしるしておくがよい。あとはただ道徳の郷しかないのだよ」